може». Басиліо хоче своє емпіричне час вивести в ранг часу Вічності, але зазнає поразки.
Пародіює образ Басиліо блазень Кларін, прагнучий уникнути зумовленого. Поранений за іронією долі в укритті, Кларін вигукує:
... від смерті
Не можна сховатися нікуди.
З цього виходить ясно,
Що той, хто від неї біжить,
Він тим скоріше її знаходить
І тим наділ свій сторожить.
Тільки Сехисмундо виявляється вільним від приречення, хоча час Вічності і не може бути виключено з його універсуму. Він нагадує, що:
Те, що призначено від неба,
Що написав перстом Всевишній ...
Те вища нас не обдурить
І ніколи нам не збреше.
Передвизначення існує - такстверджує Сехисмундо. Але пізнати істинно написане понад не дано людині, і доля, як у випадку з Басиліо, стає фатумом, якщо людина неправедно втручається в хід подій. Басиліо хоче перемогти долю, і небо показує йому помилку: так чи інакше він виявляється біля ніг Сехисмундо.
Долю нам перемогти не можна
несправедливість і помстою ...
Хто ж перемогти її задумав,
Той повинен терплячим бути ...
Ось істина, проголошена Сехисмундо і що відкрилася йому після того, як він побував у палаці і був знову повернутий у вежу.
Що стосується характеристики часу як абстрактного і конкретного, то в п'єсі «Життя є сон» воно може бути названо умовно історичним. Відсилання сюжету до біблійної і далі до буддійської історії робить час п'єси абстрактним. Зв'язок зі Смутного часу на Русі неочевидна. Тим не менш, саме бажання народу, а не власна воля, призводить Сехисмундо на трон.
4. Просторові домінанти п'єси «Життя є сон»
Дія п'єси відбувається в Полонії. У контексті історичного часу - це «своє» простір, в той час, як Московія, яку представляє герцог Астольфо, - це простір «чуже». Безумовно, не можна сказати, що це протиставлення не має ніякого значення. Астольфо - чужак, і саме так він сприймається народом Полонії, який піднімає повстання і бажає звести на трон законного спадкоємця - Сехисмундо. Астольфо перебуває в Полонію в місце і день, призначені Басиліо; Сехисмундо приходить до влади в день і місце, призначеному небесами, відповідно до пророкуванням. У той же час згадаємо слова Росаури на самому початку п'єси:
Як непріветно ти зустрічаєш,
Полонія, прихід чужих,
Ти кров'ю вписуєш слід їх
Серед пісків пустель твоїх ...
Організація простору п'єси здійснюється по вертикалі і по горизонталі. З позицій вертикальної організації однозначно виділяються опозиції «верх» і «низ». Верх - це, в першу чергу, небо, що займає абсолютну надмирная позицію. У плані часової організації небо є втіленням Вічності. Воно фігурує в промовах багатьох героїв. Сехисмундо запитує небо про причини своїх страждань:
О, небо, я дізнатися хотів би,
За що ти мучиш мене?
Росаура відповідає Сехисмундо:
Скажу одне, що вірно небо
Сюди направлено мій шлях ...
Клотальдо в момент зустрічі з Росаури: «О, небо, допоможи!».
Горизонтальне членування простору драми представлено такими об'єктами, як гори, вежа, кручі, стежки, фортеця, табір. Одночасно у ряду цих же розташованих у горизонталі об'єктів є відсилання до вертикальної організації простору. Такими є вежа, гори і фортеця, що мають чіткі характеристики верху і низу. Тюрма Сехисмундо розташована в підставі вежі. Вбиваючи перечащего йому слугу, Сехисмундо скидає його в море з балкона палацу. Своє повернення у в'язницю після дня в палаці принц сприймає як повалення.
«Низ» як протилежність «верху» - неба - наділяється рисами інфернального простору. Воно пов'язане з темрявою, зі смертю. Так, Росаура говорить про двері у в'язницю:
Відкрита двері, або скоріше
Чи не двері, а пащу, а з неї,
Усередині народившись, ніч упускає
Дихання темне своє.
Для Сехисмундо вежа - «могила», «труну», а сам він постає як живий мрець. Покинувши вежу, Сехисмундо виходить «з темряви на світло», «блискучим» виходить, «як сонце, покинувши надра темних гір». Вежа повинна стати в'язницею-могилою для со...
