аконах, категоріях), інтерпретованих на гранично широкої предметної області (онтологічному універсумі).
У другій половині XIX вченим здавалося, що вони близькі до остаточного розкриття первоматерии у вигляді сукупності корпускул - найдрібніших, неподільних, непроникних атомів. До цього філософи з часів Демокріта користувалися атомістичної картиною світу, яка з появою класичної механіки Ньютона прийняла форму, так званої, механістичної картини світу. Однак на рубежі XIX-XX століть відбулася революція у фізиці: 1. Відкрили подільність атома; 2. Відкрили радіоактивність; 3. Відкрили електрон; 4. Створили електронну теорію; 5. Виявили залежність маси електрона від швидкості та ін. І це на тлі того, що з часів Ньютона, під масою розуміли міру укладеного в атомах кількості матерії.
Всі ці відкриття носили революційний характер, оцінити який через призму існуючої філософії (де щонайменшої часткою вважався атом) було неможливо. Необхідно було міняти метафізичну (Не діалектичну) філософію на діалектичний матеріалізм, який в 40-х роках XIX ст. вже був створений К. Марксом і Ф. Енгельсом і як би чекав своєї години. Революційні відкриття у фізиці отримали інтерпретацію в дусі діалектики Гегеля, згідно якої, користуючись сучасною термінологією, будь-який об'єкт - це мікрокосмос, нескінченний і вглиб і вшир. На зміну поняттю первоматерия прийшли поняття електрику, ефір. Щодо ситуації, що виникла В.І. Ленін сказав: «Зник межа, до якої ми знали матерію досі» (а не матерія зникла!). Такий висновок Ленін зміг зробити, виокремивши: а) філософський зміст поняття матерія і б) природничо уявлення про будову матерії.
Ми вже ввели поняття субстанція, яку вирішили розуміти, як гранична підстава наукової теорії, що дозволяє зводити граничне плотське різноманіття до чогось постійного, щодо сталого і самостійно існуючого. Цим розумінням субстанції ми і будемо користуватися, так як воно відповідає сучасній постановці проблеми матерії.
Єдність і різноманіття об'єктивної реальності полягає в її матеріальності, у тому, що всі предмети і явища в об'єктивному світі являють собою різні стани і властивості рухомих матеріальних об'єктів речовинно-польової природи. В об'єктивному світі немає нічого, що не було б конкретною формою матеріальних об'єктів, їх властивістю або проявом властивостей і взаємозв'язків.
. Взаємодія і рух як атрибути речовинно-польової форми існування матеріального світу. Основні форми руху та критерії їх класифікації.
Рух є способом існування матеріальних об'єктів речовинно-польової природи. Воно проявляється у трьох формах: рух об'єктів неживої природи, рух в живій природі, мінливість об'єктів соціальної природи. Неживу природу характеризує взаємозв'язок фізичної і хімічної форм руху, живу - біологічна мінливість, а суспільство - соціальна форма змін.
З'ясовуючи співвідношення понять руху і зміни, слід зазначити, що зміни схильні об'єкти будь-якої природи (речової, соціальної і духовної). Рух же є окремим випадком зміни і характеризує лише зміна місця розташування речі в поле (електромагнітному, гравітаційному, сильному або слабкому).
«... про тіла поза руху, поза всяким відносини до інших тіл нічого не можна сказати» - писав К. Маркс. Звідси висновок: якщо об'єкти зовнішнього світу мають деякі властивості, структурою, виявляють своє існування по відношенню до інших тіл, можуть бути в принципі доступні пізнання, то все це - результату внутрішньо властивого їм руху і взаємодії.
Ф. Енгельс визнавав якісну своєрідність різних форм руху матеріальних об'єктів і встановив їх генетичну і структурну зв'язок один з одним. Він дав таку класифікацію форм руху: механічна, фізична, хімічна, біологічна і соціальна. Критерієм для класифікації він вибрав класифікацію наук першої половини XIX століття. Тоді їх було п'ять, зараз налічується 15000, значить, старий критерій класифікації форм руху не підходить.
Методологічне значення концепції форм руху у визнанні якісної специфічності вищої форми і в наявності нерозривному зв'язку вищої і нижчої форм руху.
. Просторово-часові характеристики речовинно-польового рівня структурної організації онтологічного універсуму.
Субстанціальні і реляційна концепції простору-часу.
Проблема спрямованості часу: статична і динамічна концепції.
Простір і час є філософськими категоріями, що відображають найбільш загальні властивості матеріальної дійсності речовинно-польової природи.
Простір - відображає властивість положення співіснують матеріальних об'єктів речовинно-польової природи; час - відображає властивість послідовного співіснування змінюють один одного матеріальних процесів.
