сь єдиного зразком буквально носилися в повітрі, про що свідчить розробка цих ідей в західноєвропейської та російської соціально-філософської думки. Взагалі, вперше думка про приналежність Західної Європи та Росії до різних типів культур висловив М.П. Погодін. Європу він розглядав як спадкоємицю культури Західної Римської імперії, а Росію - як спадкоємицю культури Східної Римської імперії - Візантії.
консерватизм почвенничество західництво солов'їв
2.4 Російський консерватизм
Перш ніж приступати до конкретного розгляду російського консерватизму, потрібно попередньо виявити той зміст, який вкладається в поняття консерватизм raquo ;. У даному випадку під консерватизмом будуть розумітися соціально-філософські концепції, що обгрунтовують необхідність збереження та підтримки історично сформованих форм державного і суспільного життя, її моральних, правових, релігійних та сімейних основ.
Ідеологія російського консерватизму найбільш ємко виражена у формулі графа С.Г. Уварова Православ'я. Самодержавство. Народність raquo ;, на публіцистичному рівні обгрунтовувалася Михайлом Никифоровичем Катковим (1818-1887), на філософському рівні Костянтином Миколайовичем Леонтьєвим (1831-1891) і дали розгорнуте теоретичне обгрунтування самодержавної влади як єдино можливої ??і вищої форми державної влади в Росії. На їхню думку, тільки самодержавна влада забезпечує цілісність і стійкість Росії.
2.5 Російський космізм
Одним з найбільш оригінальних напрямків у російської філософської думки кінця XIX - початку ХХ століть є так звана космічна філософія, або як її частіше іменують російський космізм.
Спробуємо в кількох фразах сформулювати суть цієї течії. Російський космізм є вчення про нерозривну єдність людини і космосу, про космічну природі людини і його безмежних можливостях з освоєння космосу. Проблематикою російського космізму активно займалися такі мислителі, як Н.Ф. Федоров, В.С. Соловйов, Н.А. Наумов, К.Е. Ціолковський, П.А. Флоренський, В.І. Вернадський, Л. Чижевський. Всі вони є неабиякими вченими, гордістю нашої батьківщини.
Вчення російських космістів зробило плідну вплив на подальший розвиток філософії та природничих наук, це вчення має своїх прихильників і в наші дні. Так, в останні роки стали проводиться Федорівське читання raquo ;. Існують, хоча й нечисленні об'єднання Прометей і Федерація спільної справи raquo ;. А якщо ідеї живуть і мають своїх вірних прихильників, значить вони не є надбанням лише історії філософської думки.
2.6 Філософія всеєдності Володимира Соловйова
Володимир Соловйов (1853-1900) створив власну релігійно-ідеалістичну систему. Про розмах і різнобічності інтересів Соловйова можна судити за численними його творами.
Основні положення своєї філософії він викладає в перших своїх роботах: дисертації Криза західної філософії і докторської дисертації Критика абстрактних почав raquo ;. Онтологію і гносеологію всеєдності Соловйов викладає в основному в Філософських засадах цільного знання raquo ;, а також у роботі Первое початок творчої філософії .
Філософія і наука (по Соловйову мають свою цінність в єдності, з релігійною вірою: знання а реальному світі дається наукою, про ідеальний світ - філософією, про Бога - тільки вірою. Незбиране знання, у Соловйова, виступає як синтез науки, філософії і віри. Але Соловйов ставив віру вище розуму, тільки в релігійній вірі він бачив: вишній, об'єднуючий тип пізнання.
Соловйов мав багатогранні захоплення - християнська філософія, буддизм, неоплатонізм. Його цікавили філософські побудови Канта, Шеллінга, Гегеля, Шопенгауера, філософські ідеї Чаадаєва, слов'янофілів і ін. Він був в курсі наукових відкриттів.
Об'єднуючи все різноманіття життя у своїй філософії всеєдності, він своєрідно інтерпретував еволюційну теорію Дарвіна. У нього світ у своєму розвитку проходить через два етапи: перший (до людини) - еволюція природи, другий (діяльність людини) - історія. Кінцевим результатом розвитку світу є твердження Царства Божого, возз'єднання світу зі своїм творцем - Богом, тобто відновлення всеєдності.
Релігійно-ідеалістичні ідеї Соловйова були сприйняті Бердяєвим, Булгаковим, Карсавін, Лопатіним, Франком та ін. російськими мислителями. Але в Росії філософія Соловйова: знайшла розуміння лише у вузькому колі інтелігенції, церква і офіційна влада ставилися до неї негативно. Царював Олександр III визнав Соловйова найчистішим психопатом .
Немає однозначної, та мабуть, і не може бути відношення до філософських побудов Соловйова і в наш час. Відзначаючи оригінальність філософської...
