рцем, повернутися до нього - і знову помолодшає діва на ім'я ... Традиція.
Рачков переконаний, що народ, який шанує свої традиції, завжди міцний і сильний, і ніякі труднощі його не зламають, він не розчиниться серед інших національностей, навіть якщо малочисельний, не втратить свого обличчя і язика, і його будуть усюди дізнаватися за звичаями, смакам, правилам, яких він іде, і поважати за самобутність і гідність.
Традиції, слідуючи тлумаченню словника Ожегова, - це то, що перейшло від одного покоління до іншого, що успадковано від попередніх поколінь. Значить, дотримуючись традиції, ми зберігаємо обличчя свого народу, його унікальність. Адже сьогодні багато з традицій на нашій рідній землі зникають прямо на очах, підміняються чужими, і все важче і важче дізнаватися російської людини серед інших.
Але поета Миколи Рачкова дізнаєшся завжди по чистому голосу, по м'яким і теплим інтонацій, по пронизливої ??любові до рідної землі, до Росії, за болю за її долю, за гордості своїми пращурами і дідами, по єднання з природою. У його поезії і дзвінке пушкінське, і сумне некрасовское, і щемливе есенинское і зачудоване блоковское ... Він - поет традиційно російська, національний. Навіть назви його поетичних збірок говорять самі за себе: «Криниці» (1967), «Отчее ганок» (1969), «Средь туманів і трав» (1994)," А Росія була і буде» (2000). «Миколи Рачкова треба знати », - пише голова Спілки письменників Росії. Він народний, національний поет Росії. Він з її глибин, він від її витоків, від земель нижегородських. І вірші про рідну природу, про служіння Батьківщині, про подвиг, про історію ... Просто, природно , легко, з чуйної відповідальністю за сказане. І ще якесь постійне світіння, радість, смуток, але з надією, навіть упевненістю, що буде тяга до рідного, кревного, спалахне світлом любові вогнище ».
На відміну від багатьох сучасних письменників і поетів Рачков пишається тим, що він росіянин, і так само, як до нього Лермонтов, Некрасов, Блок, схиляє голову перед величчю і стражданням Батьківщини, оспівує нехитру і чисту російську душу. Він любить рідну землю, традиції наших поетів і художників - бачити красу її в самому звичайному і невибагливому.
«Пір'їнка з небес ...»
Пір'їнка з небес,
а може - слово.
Якщо розумний,
глянь да Розкуси.
Скільки блакитного-блакитного,
скільки золотого на Русі!
Скільки вигрібали, вивозили,
скільки вирубували -
НЕ порахуєш.
Ну а волошки все так само сині,
око не відведеш -
якась жито.
І в лісі, і в полі
скільки меду -
захмеліє на вітрі будь-хто.
Світло який!
Та це у народу
світиться душа сама собою.
І хулять, і ганять, тільки знову
лізуть до нас. ... О Господи,
спаси.
Скільки блакитного - блакитного,
скільки золотого на Русі!
У кожному рядку цього твору незнищенна любов і ніжність до рідної країни, захоплення її красою і немеркнучим, незважаючи ні на що, світлом. Образ Русі немов витканий зі світла - блакитного і золотого, теплої і чистої, з найтонших його переливів.
Блакитний - колір неба, він підкреслює чистоту Русі, її близькість до Бога, святе початок в ній, а золотий нагадує нам про її багатство, і не тільки про багатство землі, а й про багатство російського духу.
Чому, незважаючи ні на що, Росія не втрачає своєї привабливості?
Може бути, тому, що невичерпний її світло - світло добра, безкорисливості, любові, світло, не меркнущей навіть від поривів сморідного вітру і рясних потоків бруду.
Про що тривожиться автор? Вірш це якраз про самого хворого в нашому житті - про те, що ми втрачаємо традиції своїх батьків, своїх предків, втрачаємо своє обличчя, стаємо універсально-безликими, Іванами, не пам'ятають спорідненості. Бабка, що вийшла «з Лети», приголомшує майже вселенської розгубленістю перед видом знівеченої Батьківщини. Її жах і подив пронизують і наші серця і змушують «зупинитися - озирнутися», щоб подивитися на справу своїх рук.
Спробуємо уявити собі, що ж бачить ця символічна берегиня роду і його традицій на місці поля, річки, цвинтаря.
Чому у бабки виникає асоціація з чужоземним нашестям?
Напевно, тому, що найсвя...
