зустрічається іноді у людей порочних? Невже хоробрість є тільки фізична здатність холоднокровно переносити небезпеку і поважається, як велике зростання і сильне додавання ... [19, т. 3, с. 228]. Визначення хоробрості, насилу сформульоване капітаном Хлопову: Хоробрий той, хто веде себе як слід - змушує оповідача-волонтера згадати слова Платона, який називав хоробрість знанням того, чого потрібно і чого не потрібно боятися (в чорновому варіанті набігів ці слова були винесені в епіграф). Основна думка обох не так різна, як могло б здатися, - пише далі Толстой, - і ... навіть визначення капітана вірніше визначення грецького філософа, тому що, якби він міг виражатися так само, як Платон, він, вірно, сказав, б, що хоробрий той, хто боїться тільки того, чого слід боятися, а не того, чого не потрібно боятися [19, т. 3, с. 17].
Тема хоробрості - головна тема оповідання Набіг raquo ;. Вона розвинеться потім в Рубанні лісу і в Севастопольських оповіданнях raquo ;, де буде поставлена ??в зв'язок з соціальною характеристикою персонажів; в набігів ж вона досліджується переважно в моральному ракурсі. Ледве намітилося в автобіографічної трилогії, проблема хоробрості в набігів стала предметом самостійних роздумів. Хоробрість трактується Толстим як найцінніша якість людської особистості, як надбання людей високого морального рівня. Толстой не простежує, як це було в трилогії, самого процесу формування особистості, що володіє цією якістю, в кращому випадку він обмежується збіглим вказівкою на його передумови; але його цікавить, яким чином і за яких обставин це якість у персонажів проявляється.
Хоробрість і характер її прояви, - пише Ю. З. Янковський, - це, так би мовити, домінанта всієї образної системи набігів laquo ;. Кожен з героїв оповідання (незабаром Толстой відмовиться від таких прямолінійних принципів зображення) багато в чому абсолютизується саме цим своєю якістю. Волонтер, герой-оповідач набігів laquo ;, своєрідно продовжив автобіографічну тему Толстого, не є в цьому сенсі винятком: як і інші персонажі, він сповнений бажання з'ясувати для себе, чого потрібно і чого не потрібно боятися" [22, с. 15].
Війна як така в набігів представлена ??скупо. Її жахи зображені одним-двома штрихами - зовсім не так, як це буде кілька років по тому в Севастопольських оповіданнях raquo ;. Вплив війни на становлення людської особистості, на еволюцію характеру не простежується зовсім. Мабуть, і Хлопов, і Розенкранц, і Аланії, так, мабуть, і волонтер-оповідач проявили у військових діях ті риси своєї особистості, які вже були органічно їм притаманні. Потрапивши у військову обстановку, вони опинилися в неприродному для людини положенні. Дозволяючи проявитися сутності людської натури, війна, тим не менш, не гармонує з нею.
Ще в кавказькому незавершеному оповіданні Дяденька Жданов і кавалер Чернов Толстой із нищівною силою таврував нестерпні умови царської армії, які виховують в солдата тільки страх і беззаперечна покора і тим позбавляють його людської подоби, почуття власної особистості: Його виганяли на науку, - він ішов, давали в руку тесак і наказували робити рукою так,- він робив, як міг, його били, - він терпів. Його били не потім, щоб він робив краще, але потім, що він солдат, а солдата потрібно бити. Коли старший солдат підходив до нього, він знімав шапку, витягувався в струнку і готовий був з усіх ніг кинутися, куди б не наказали йому, і, якщо солдат піднімав руку, щоб почухати потилицю, він вже очікував, що його битимуть, мружився і кривився [19, т. 3, с. 273]. Питання про солдата - головному учаснику війни - залишався одним з основних питань толстовського проекту про переформування армії raquo ;, над яким письменник працював, починаючи з останньої декади лютого 1855 року, тобто відразу ж після смерті Миколи I.
Дух натовпу був чудово переданий Л. Толстим в Записці про негативні сторони російського солдата і офіцера raquo ;. Натовп тут - це механічна сукупність втратили свій вигляд людей; вона позбавлена ??своєї власне людської фізіономії, і її дух не рівнозначний насназі. Натовп може стати армією лише тоді, коли, крім обов'язкової військової дисципліни, вона житиме диханням тисяч людських життів. Відтворення цього дихання не було завданням автора Записки raquo ;. Стиснутий її практичними цілями, цілями реорганізації російської армії, спонукуваний прагненням сказати привселюдно про неблагополуччя в її лавах і, головне, захистити російського солдата від згубним впливів кріпосницької системи, Толстой сказав в Записці про те, що зворотною своєю стороною захопило його і було відображене в Севастопольських оповіданнях [22, с. 37].
Севастопольські оповідання не тільки протистояли Записці raquo ;, але й були внутрішньо з нею пов'язані. Великий патріотичний подвиг, що став предмето...
