м щирого захоплення автора Севастопольських оповідань raquo ;, вершила та ж голодна і вшиваючи маса, до якої так пильно придивлявся автор Записки raquo ;, ті ж солдати і матроси. У Записці він вперше заговорив про ту правду, яка - в її ширшому значенні - буде оголошена основним героєм Севастопольських оповідань .
У повній мірі Толстой осягнув сенс розігралися в Севастополі подій лише в квітні 1855 року, коли особисто став до лав його захисників (до цього він відвідував Севастополь кілька разів, розповідаючи про свої відвідини в коротких щоденникових записах). Участь в Севастопольській обороні докорінно змінило настрій Толстого. Цікаво, що настільки ж благотворно відбивалася вона і на солдатах, які прибули до Севастополя з Бельбеку. Полковник П. Н. Глєбов, відомий герой севастопольських подій, говорив у своїх Записках raquo ;, що в Севастополі російський солдат просто перероджується raquo ;. Ця дивовижна метаморфоза - переродження безсловесного, зневіреного або змирився солдата в легендарного героя, мужнього і скромного, величного і чужого НДякой пози, - вразила Толстого. Перед ним був наочний приклад морального відродження людини, долучився до великої справи - справі захисту батьківщини.
Севастополь ж переконав Толстого в неминучості остаточного морального падіння тієї частини російського офіцерства, яка саркастично висміювалася в Записці raquo ;. Так знаходить Толстой позитивний сенс оборонної війни. Так оголюються перед ним ті людські якості, які він вгадував в людях ще на Кавказі і які відтепер вже ніколи не випадуть з його поля зору.
Севастопольський етап ідейно-творчої еволюції Толстого мав не тільки і не стільки військово-стратегічну, скільки морально-етичну передісторію. На Кавказі і в Бессарабії поволі готувалося рішення цілого ряду тих людинознавчих питань, які в дні Севастопольської оборони отримали як ніколи ємний, як ніколи значимий і актуальний зміст. Разом з тим севастопольські враження Толстого були якісно новим щаблем його ідейно-художнього розвитку. Севастополь пробудив у Товстому думки про людину і війну в універсально-всеосяжну значенні, про закономірності людського буття і історичних долях нації - і в цьому відношенні Севастопольські оповідання з повним правом можна вважати передоднем до створення Війни і миру" [22, с. 38].
Севастополь дав поштовх колосальному духовному злету письменника. Тут склалося принципово інше ставлення Толстого до війни, ніж це було на Кавказі. Письменник відчув підспудні джерела людської поведінки в бою. Він вирішив для себе багато хвилювали його проблеми.
Уміння бачити, дар вражаючою спостережливості, що виявився вже в кавказькому творчості письменника і вже тоді досяг високої досконалості, в Севастопольських оповіданнях злився з гарячим почуттям патріотизму, вперше став моральним критерієм Толстого в оцінці людської поведінки. Патріотизм російської армії, російського народу взагалі, - якість, з усією очевидністю проявилося в Кримській війні, - змінив і поглибив толстовські уявлення про війну, зумовив той новий ракурс проблеми Людина і війна raquo ;, який дозволив Толстому знайти вихід з намітилися в його кавказьких оповіданнях протиріч. Любов до батьківщини, до свого народу, природно, не протистояла людської совісті, голос якої, по Толстому, повинен заглушити в собі воює. Навпаки, вона надавала совісті людей - захисників вітчизни земної raquo ;, конкретний, дієвий характер. Вона змусила письменника переосмислити норми поведінки людини на війні, побачити в ньому прояв високих національних якостей. 2 листопада 1854 в Одесі, де Толстой зупинявся по дорозі в Севастополь, в його щоденнику з'явилися нині широко відомі слова:
Велика моральна сила російського народу. Багато політичних істин вийде назовні і розвинеться в нинішні важкі для Росії хвилини. Почуття палкої любові до батьківщини, повстале і вилилося з нещасть Росії, залишить надовго сліди в ній. Ті люди, які тепер жертвують життям, будуть громадянами Росії і не забудуть своєї жертви. Вони з великою гідністю і гордістю будуть брати участь у справах громадських, а ентузіазм, збуджений війною, залишить назавжди в них характер самопожертви і благородства [19, т. 47, с. 27 - 28].
Севастопольський цикл Толстого оповідає про трагедію людяності.
Правда Севастопольських оповідань - Це щось більше, ніж обмежений до мінімуму художній вимисел і фотографічна вірність дійсності. Правда Толстого-баталіста полягала в його вірності своїм невпинно розвиваються поглядам і уявленням про людину. Це була не документальна, а власне людська правда [22, с. 41].
Ця особливість творчого методу Толстого - бачити вищу людську правду в повсякденних, буденних явищах війни, в крові, в стражданнях, у смерті [19, т. 4, с. 9] - виявляється в к...
