субкультур. Всередині на якийсь момент цих маленьких спільнот, часто на чолі стоять формальні чи неформальні лідери, що встановлюють свої правила співжиття, часто суперечать законам тієї території, на якій вони знаходяться, і таким чином, формувалися невеликі анклави. Їхній спосіб життя, вдачі та подальші плани були не тільки великою загадкою для влади та правоохоронних органів, але також і викликали в кращому разі подив у корінного населення, а часом і ксенофобію. До якогось моменту на це можна було не звертати уваги, але в міру розростання громад прийшло усвідомлення того, що в одному великому державі є ще маленькі, зі своїм укладом, усобицями, і їх голос вже неможливо ігнорувати. Звідси і виникають суспільні суперечки. Але проблема набагато більш широка, ніж могло б здатися на перший погляд.
Як такий, чіткого формулювання терміна «мультикультуралізм» немає. Достеменно відомо лише одне, що з'явився він у 60-ті роки ХХ століття в Канаді, яка є англо-французької країною і саме в ці роки виникла реальна небезпека квебекського сепаратизму, вотчини франкомовного населення. Квебек і його провінції офіційно наполягали на відділенні від Канади, з подальшим проголошенням незалежності і створенням франкофонного держави. Прем'єр-міністр країни Брайан Малруні зробив максимум можливого для того, щоб не допустити відпадання цих територій і розростання хвилювань в суспільстві, не став вирішувати питання введенням військ, але почав гнучку і доброзичливу політику, в результаті якої згодом з'явилося конституційну угоду, яким визнавалася «особливість »Квебека і його провінцій. Подібна політика і була названа «мультикультурної».
Слід зазначити, що чим більше проблема стає актуальнішою, тим більше і жарче ведуться суперечки, що ж розуміти під «мультикультуралізмом». Спочатку під ним розумілися певні толерантні взаємини між різними етносами. По суті, перестали використовувати слова «етнос» і «національність», і для опису внутрішньосуспільних контактних процесів, а також, щоб підкреслити різнорідність і культурне розмаїття, стали використовувати слово «мульти». Поступово поняття мультикультуралізму розширилося і включило в себе як права конкретної особистості, так і окремих міноритарних груп: національних, сексуальних, релігійних та інших меньшіств з різними ознаками винятковості, і аспекти їх спільного мирного існування в суспільстві. Таким чином, нинішня філософія мультикультуралізму намагається пов'язати правову концепцію справедливості з правами нечисленних спільнот.
У сучасному науковому дискурсі представлені кілька найбільш поширених принципів мультикультуралізму.
Канадський політичний філософ Чарльз Тейлор, який вважається основоположником мультикультурної теорії і явним послідовником школи Георга Гегеля, критикує комунітаризм і робить акцент на самодостатності кожної культури всередині своєї структури, але при цьому кожен індивід, усвідомлюючи це чи ні, належить до тієї чи іншої культурної групі. Мультикультуралізм в його розумінні працює не тільки як охоронний інструмент творення суспільства, а й навіть зобов'язаний вітати захист власного своєрідності. Якими б не були особливості конкретного меншини, вважає Ч. Тейлор, вони гідні захоплення і поваги незалежно від приватного або загального суб'єктивного сприйняття і розуміння. Якщо ж щось не доступно усвідомлення або навіть шокує представників іншого культурного співтовариства, це не означає, що повинні існувати домінуючі або скривджені з причин нерозуміння однієї групи інший. За його теорією, немає культур краще або гірше, всі вони рівнозначні у своїй пріоритетності для формування суспільства, і різні уклади не дозволяють упередженого або критичного ставлення, тим паче, при міжкультурних взаєминах. Кожне співтовариство автономно, тотожне будь-якому іншому, але підпорядковується моральному вимогу до зближення з іншими, існуючими в конкретній системі.
У теорії Ч. Тейлора є помітні недоліки, які виявляються через більш ніж півстоліття дії політики мультикультуралізму в країнах Європи. Справа в тому, що багато експертів, і політики вторять їм, вважають, що одного «морального вимоги» одних громад взаємодіяти з іншими для деяких культурних груп не тільки не достатньо, а й надто мало. Це не працює, і несе цілком реальну небезпеку для формування спільної нації, в яку і повинні бути інтегровані всі субкультури незалежно від культурних відмінностей.
Досить відома і теорія Уілла Кімлика, канадського політичного філософа. Вона базується на ліберальних засадах, і фундаментом його теорії, рівності прав та рівності можливостей. Автор бачить успіх будь-якого мультикультуралізму, який трактує як суму «вимог різноманітних соціокультурних груп, які домагаються встановлення реальної рівності прав і можливостей». Визнаючи право в європейських країнах закріпленим і нормативним, тим не менш, в реальності він виявля...
