ітних формах. Ці проблеми розглянуті в роботах О.А. Лапіної, В.В. Нікітіна, Е.С. Роговера, Ю.І. Рубіної та інших.
У цьому зв'язку важливо звернутися до історії застосування театральної діяльності як засобу виховання з давніх часів до наших днів. Ця тема розглянута в монографіях В. Брабіч, В.А. Ільїної, Г. Плетньової, О.А. Лапіної, Д.І. Латишіной, Л.Н. Модзалевського, Ю.І. Рубіної, М.Є. Стеклова, В.Г. Ширяєвої. Виховує значення різних видів мистецтв і театру, в тому числі, визнавалося ще з античних часів. Так, виховання в Стародавній Греції було спрямоване на формування особистості, що складається в гармонії з природою і з самим собою, що дотримує домірність і стрункість в діяльності, що володіє почуттям прекрасного. У своїх дослідженнях Л.М. Модзалевський пише про те, що «ідеалом цього виховання було зовнішнє і зовнішня досконалість, гармонійний розвиток усіх тілесних сил і здібностей ...» [41, с. 65]. У відповідності з цілями виховання, в Афінах існувало два типи початкових шкіл: мусические та гімнастичні (палестри). Мусіческое виховання охоплювало всі сфери культури, які перебували під заступництвом муз - дочок богині Мнемосіни. У їхньому віданні були: поезія, музика, танці, науки і творчість у цілому. Вивчаючи ці предмети, учні займалися хоральної співом, танцем, мімічної грою, що в сукупності становить елементи такого особливого роду художньої діяльності як драма. За словами Л. Модзалевського, драма, «поєднує в собі всі поетичні елементи і всю моральну силу народу в зовнішньому вираженні, найповніше уособлює його ідеали» [45, с. 73]. Інший історик античної педагогіки, Г.Є. Жураковський, підкреслював, що Афінський театр був одним з найбільш сильних засобів позашкільної освіти. За свідченням Геродота на театральні постановки витрачалися колосальні кошти, і кожна нова постановка була подією, що викликає хвилювання в місті. Такої популярності театру, безсумнівно, сприяли численні театралізовані свята та ігри: Олімпійські ігри, Великі Панафинеи в Одеоні (літературні та музичні змагання), Анафістеріі, Фрагеліі і Великі та Малі Діонісії, які і поклали початок театрального мистецтва. Крім того, театр виконував функцію громадського рупора. Так, Г.Є. Жураковський зазначав, що «афінський театр служив головним джерелом, звідки широкі кола афінського суспільства могли знайомитися з тими питаннями, які хвилювали в даний час» [30, с. 107]. Театр залучав всіх громадян у світ героїчного минулого і животрепетних моральних проблем. Грецький законодавець Солон так писав про театр: «Ми збираємо людей в театр і даємо їм суспільне виховання, показуючи на трагедіях і комедіях доблесні справи і пороки, щоб утримувати глядачів від останніх і заохочувати до перших. Ми дозволяємо комічним акторам знущатися над громадянами і поносити тих, вчинки яких їм здаються негідними нашої держави. Ми робимо це для користі і самих висміюваних громадян, які стають краще від осуду, і заради всіх інших, щоб вони надалі уникали заслужити подібне ... »[64, с. 15].
Стародавній Рим надто перейняв багато досягнення грецької цивілізації, однак, соціальні установки римського суспільства змістили цінності виховання в бік більшого прагматизму. В цей же час відбувається формування негативного ставлення до акторського мистецтва, хоча, безумовно, багато освічені представники римського суспільства, зберігали вірність еллінським традиціям. Так, наприклад, видатний римський оратор, філософ і педагог Марк Туллій Цицерон брав уроки у кращих трагічних і комічних акторів.
В епоху Середньовіччя управління освітою практично повністю перейшло до церкви. Центрами поширення освіти стали монастирі та міські єпископські собори, при яких повсюдно відкривалися школи. Основна увага в цих школах приділялася вихованню моральності, якого домагалися «настановами, постами, відмовою від пристрасті до багатства, читанням творів на релігійні теми» [34, с. 123]. Проте театр як вид мистецтва все ж продовжував існувати.
Середньовічний театр був розділений на дві частини: театр релігійний і базарною. Релігійний театр виконував завдання богослужіння і вітався церквою, на відміну від театру народного, який зазнавала всіляких гонінням. Однак, незважаючи на це, театральне мистецтво займало значне місце в житті середньовічної людини. У період становлення міської культури бурхливо розвивалися і жанри майданного театру. Як пише дослідник середньовічного театру А.Д. Михайлов, «в картині епохи поряд з фігурами лицаря, купця, ремісника або монаха не загубиться і фігура потішника-лицедія. Його засуджували з церковних амвонів, йому відмовляли у сповіді або похованні, його зневажали і виганяли з товариства благопристойних бюргерів. Відкинутий і гнаний, середньовічний актор був, тим не менш, невід'ємною частиною суспільства; він розважав і веселив і у дворі лицарського замку, і на міській площі, і навіть у стінах монастиря ... »[66, с. 78]. Зрозу...
