синоді - і обрушився на своїх старих ворогів, полеміку з якими цього разу повів вже не стільки в літературі, скільки в катівнях таємної канцелярії. Порожній гарячий захисник реформи, що діяв в ім'я інтересів освіти, в якому він бачив єдина запорука блага Росії, тепер, при змінених умовах російського життя, хоча і намагався обгороджувати результати реформи від зазіхань реакції, але по суті стає панегіристів, виправдувати існуючий порядок навіть у тих випадках, коли він суперечив його власному ідеалу. Втім, і в цю важку для нього пору Феофан все-таки залишався людиною, високо цінив і, по можливості, отстаивавшим науку і просвітництво.
Питання 4. Соціальна сфера
Своєю участю в реформах Петра Великого Феофан Прокопович зробив сильний вплив на розвиток соціальної сфери.
У 1706-1707 архієпископ читає латинською мовою курс риторики. Називаючи риторику царицею наук, Прокопович підкреслює соціальну, культурно-просвітницьку та агітаційну функції ораторського мистецтва.
Будучи одним з найосвіченіших людей в Росії, Феофан мав велике коло наукових інтересів і вважався главою т.зв. вченої дружини Петра I - одне з найперших літературних зібрань у Санкт-Петербурзі. Він сприяв розвитку освіти, науки, мистецтва, вважаючи їх головними умовами процвітання держави, добробуту громадян. Вирішальну роль у поширенні освіти Феофан відводив державної влади. У 1721 він відкрив школу для сиріт і дітей бідняків при своєму будинку в Петербурзі, де викладалися Закон Божий, слов'янське читання, російську, латинську та грецьку мови, граматика, риторика, логіка, арифметика, геометрія, географія, історія, малювання, музика. Також він склав шкільний регламент і особисто викладав багато предметів, організував шкільний театр. За свій рахунок відправляв талановитих випускників в гімназію при Академії наук (у тому числі, майбутніх академіків С. К. Котельникова, А. П. Протасова, Г. Н. Теплова), діяльності якою опікувався; містив два госпіталі для престарілих та кілька богаділень. Сприяв прийняттю М. В. Ломоносова в московську Слов'яно-греко-латинську та Києво-Могилянську академії. Сприяв розвитку шкільної справи, поширенню наукових знань, друкування світських книг. У 1720 Прокопович заснував друкарню при петербурзькому Олександро-Невському монастирі, в якій друкувалася і учбова література. Добре знаючи педагогіку єзуїтів і засновану на ній освітню систему церковних навчальних закладів України та Росії, Феофан критикував її схоластичність. Надавав великого значення мотивації навчання, вказував на необхідність роз'яснення учням результатів вивчення шкільних дисциплін. Був автором численних посібників для шкіл, навчальних курсів поетики, риторики, філософії, математики. У 1720 Феофан написав широко використовувався в світських і церковних школах до середини XIX ст. «Буквар, або Перше вчення отроком з Катехизмом», у передмові до якого обгрунтував важливість раннього виховання дітей; прагнув викладати матеріал простим доступному мовою, замінювати цитування молитов і псалмів їх тлумаченням. Мав величезну бібліотеку (близько 30 тис. Томів), користуватися якій дозволяв всіх петербурзьким ученим.
Висновок
прокопович архіепоскіп реформа проповідь
Феофана Прокоповича без сумніву можна назвати одним з найрозумніших і обдарованих політичних і духовних діячів своєї епохи. Його активну участь у реформах Петра Великого, особливо в області реформації церкви, зіграло важливу роль у становленні Російської Імперії.
Прокопович також дуже сильно вплинув на розвиток російської науки, сприяючи організації Академії наук, і літератури, видавши такі праці як «Поетика», «Риторика» і безліч сатиричних п'єс. У 1720-х рр. він по суті стояв на чолі цілого напряму в духовному житті Росії, представники якого відстоювали розвиток науки і просвітництва, розвивали просвітницькі ідеї в своїх творах: А. Д. Кантемир, В. Н. Татищев. Його вплив, як історика, (брав участь, зокрема, в написанні Історії Петра Великого, виданої в 1773) на В.Н. Татіщева, погляди якого на російську історію і сучасність вироблялися, можна сказати, в школі Феофана, було надзвичайно сильно.
Не підлягає також сумніву його вплив, як сатирика, на Кантеміра, сатири якого нерідко є тільки перифразом проповідей Феофана. Виступаючи як теоретик літератури і ораторського мистецтва, Феофан ще до Ломоносова запропонував розрізняти три склади високий середній і низький.
Всі ідеї Феофана передували майбутній класицизм, затвердження якого на російському грунті пов'язано з іменами Кантемира, Тредиаковского, Ломоносова і Сумарокова.
Список літератури
1. В. Г. Графський, Н. М. Золотухіна, Л. С. Мамут, В. С Нерсесянц ІСТОРІЯ ПОЛІТИЧНИХ І ПРАВОВИХ НАВЧАНЬ - М ....
