шанувальником нової європейської науки, створеної Беконом і Декартом. Він виступав з різким, запереченням всякого авторитету духовенства як учительського стану, вимагаючи вільного, критичного ставлення до всіх наукових і життєвих питань.
Питання 3. Політична сфера.
Будучи затятим захисником церковної реформи, Феофан привернув до себе увагу Петра I. І після проповіді з нагоди Полтавської битви 1709, виголошеній у присутності царя, Прокопович був запрошений в свиту Петра I під час Прутського походу 1711. А в 1716 після написання трагікомедії Володимир raquo ;, в якій, він зображував перемогу християнства над язичництвом і висміював жерців, як поборників забобони і невігластва, виступивши гарячим захисником просвіти і прихильником розпочатої Петром Великим рішучої боротьби зі старими російськими забобонами за наполяганням Петра переїхав до Санкт-Петербург. Тут Феофан спочатку виступив як проповідника-публіциста, роз'яснюючи дії уряду і доводячи необхідність перетворень, а також осміюючи і сатирично викриваючи її противників. З цих проповідей особливо цікаво слово про царському подорожі за кордон і «слово про владу і честі царської» (1 718), присвячене доказу необхідності для Росії необмеженого самодержавства, причому проповідник особливо нападаючи на «богословів», які вважали, що влада духовна вище світською. Спадкову монархію архієпископ воліє виборної, оскільки вона, на його думку, володіє більшою стійкістю в силу заміщення престолу спеціально підготовленим для цієї мети особою і тому більш захищена від випадковостей і несподіванок. Обгрунтовуючи правомірність петровського указу Про престолонаслідування (1723), Прокопович наполягає на наданні монарху широких можливостей у виборі собі спадкоємця за власним розсудом, а не за жорсткими правилами сімейної наступності. Монарх має право, стверджує Феофан, сам підшукати собі доброго і вправного наступника на троні. У зв'язку з цим слід нагадати, що смислова неясність даного указу привела згодом до палацових переворотів, межа яким був покладений Указом Павла I (1797), восстановившим старий порядок передачі престолу старшому в роді синові як першому спадкоємцю.
У творах Прокоповича міститься апологія абсолютної, нічим не обмеженої верховної влади, яка регламентує всі сторони життя підданих. Монарх дарує своєму народу обряди цивільні, церковні, зміни звичаїв і навіть передбачає для них вживання сукні та домобудівництво raquo ;, а також чини і церемонії в пірованіем, весіллях і похованнях і все втім .
У своїй діяльності верховний правитель реалізує одночасно божественне покликання і вимоги природного права, здійснюючи обов'язок служіння народові. Монарх Прокоповича - це освічений государ, який зобов'язаний дбати не лише про загальне благо, а й про поширення освіти, викоріненні забобонів, улаштуванні правосуддя та здійсненні гарного управління країною.
Після призначення єпископом Псковським і Нарвським, Феофан незабаром став одним з наближених царя, офіційним ідеологом його реформаторської діяльності. Через його руки проходили, ним складалися або, принаймні, редагувалися всі найважливіші законодавчі акти у справах церкви. Прокопович написав, за дорученням царя, передмови і тлумачення до перекладам іноземних книг, підручники, богословські та політичні трактати. Їм був складений «Духовний регламент» (1720), а також були написані передмову до Морського статуту (1719) і «слово похвальне про флот російському», коротке керівництво для проповідників, «Оголошення» про чернецтво (1724), трактат про патріаршества, детальний коментар до «Статуту про престолонаслідування», - під заголовком: «Правда волі монаршої під визначенні спадкоємця держави своєю» і мн. ін. з 1720 р Феофан був архієпископом новгородським і незабаром потім став пріоритетним членом священного синоду.
Володіючи ясним величезної ерудиції логічним розумом і уїдливим дотепністю, Прокопович був у своїй полеміці дуже небезпечним супротивником, - тим більше, що його політичні переконання, основою яких була теорія так званого «освіченого деспотизму», цілком розділялися государем. При такому положенні справи численні вороги Феофана не мали можливості йому шкодити. Після смерті Петра Великого обставини змінилися. Староцерковної партія підняла голову, і Прокоповичу довелося витримати запеклу і небезпечну боротьбу, відображаючи звинувачення вже не стільки богословського, скільки політичного характеру.
Ця боротьба могла б скінчитися для нього неблагополучно, якби йому не вдалося майстерно скористатися обставинами вступу на престол імператриці Анни і стати на чолі тієї партії «середнього чину людей», які зруйнували задуми «верховников» подачею государині відомої чолобитною про відновлення самодержавства. Завдяки своєму діяльної участі у цій події, Феофан знову придбав міцне становище при дворі і в ...
