нічне перетворення на цьому ступені виражається в енергетичній (одержання і трансформація енергії), транспортної (цільове рух об'єкта), контрольно-вимірювальної (відображення параметрів розвитку об'єкта) і логічної (прийняття рішень на основі переробки та використання отриманої інформації) функціях.
Крім логічної функції, що має місце і в нетехнічних потоці перетворення, тут виділяється смислова (оформлення думки і волі), ціннісна (номіналістіческая) і соціальна функції. У свою чергу, кожна з функцій цієї ступені на більш низьких рівнях може бути розчленована на приватні одиниці, що можуть бути виявлені індуктивним методом. Так, наприклад, соціальна функція технології може бути розділена на інформативну (отримання, зберігання та передачі знань від покоління до покоління і всередині людського співтовариства) і прагматичну (збереження і вдосконалення людського буття). Весь нескінченний ряд функцій технології забезпечує цілепокладання технологічного руху, що полягає в служінні культурі, збільшенні ступеня свободи окремої людини і суспільства в цілому у взаєминах з природою і всередині соціуму. При такому підході видається важливим екологічне уявлення технології, в якому на перший план виходить системне оточення, т. Е. Сукупність об'єктів, зміна властивостей яких впливає на задану систему і які, у свою чергу, піддаються змінам з боку технологічного руху. У такому дослідженні інтерес орієнтований на соціокультурне оточення технології, що обумовлено поданням технології як феномена культури, т. Е. Підсистемою системи культура .
В якості підсистеми культури технологія являє собою сукупність штучних процесів, змодельованих відповідно до пануючими парадигмами культури і включених суспільством в реальне середовище. Однак, функціонуючи в останній, технологія піддається змінам, що накладається природними і соціальними обставинами. Вона перетворюється на саморушний організм, т. Е. Об'єкт, що розвивається в тісній взаємодії з культурою, але за своїми внутрішніми законами, постійно Вивіряли нормами культури. Іншими словами, штучна технологія, породжена людською культурою, потрапляючи в її середовище, додатково набуває рис культури в діалектиці з нею. І в цій реальному житті кожна технологія відчуває і веде себе по-різному, протягом її буття і вплив на культуру обумовлено укладеної в ній культурною цінністю. У такому ракурсі технологія виступає як соціальний об'єкт, частина об'єктивного оточення людини.
Базисним принципом иерархизации технологій, що функціонують в певному соціальному просторі культури, поле, є приналежність до одного рівня ієрархії технологій різного ступеня технічної складності, об'єднаних приблизно однаковим діапазоном і силою впливу (як позитивного, так і негативного) на процеси, що відбуваються в культурі. І обумовлено це, в першу чергу, необхідністю системотехнічного підходу, розумінням примату людської діяльності в кожній окремій технології та технологічній системі в глобальному масштабі.
4. Прогностичний аспект технології в культурологічному плані
Прогнозування майбутнього в цьому аспекті передбачає врахування багатокомпонентних факторів, так як їх нинішня діалектика несе в собі детерминирующие зерна перспектив технологічного, культурного і соціального руху людства. М. Хайдеггер, перераховуючи фундаментальні феномени сучасності, включив, поряд з машинною технологією, сучасною наукою і секуляризацією, поняття культури як самосприйняття людської діяльності. Носій сучасної культури сприймає своє буття у світі не як щось природне або дане богом, але як щось, народжене його преосвітніми можливостями. І в цьому не тільки і не стільки розуміння базових технологій для культури, як свідомий відхід від високою культури, подарованої нам Просвітництвом з його прагненням спорудити будинок Розуму на руїнах думок raquo ;. Основою культури була постановка високих питань типу Що таке світ? raquo ;, а сьогодні такий підхід в культурі представляється індивіду надмірно демагогічним і розпливчастим. Людина кінця XX століття конкретний, жорстокий до самого себе і до навколишнього світу, він мислить своє майбутнє як життя повелителя обставин. Індивід вже більше технологичен raquo ;, ніж культурна в духовному плані.
До того ж відкриваються технологічні можливості створюють ілюзію всемогутності і вседозволеності в діяльності людини: в умовах техногенної цивілізації нейтралізований природний відбір, створюються передумови генної реконструкції людини з метою усунення хвороб і дефектів розвитку. У такій технологічної та культурної ситуації майбутнє технологічного руху представляється неоднозначним.
Складність внутрішньої структури технології обумовлює і багатоаспектний характер її впливу на культуру. У цьому плані технологія виконує цілий ряд соціально-перетворювальних функцій: отримання і тран...
