о укладення шлюбу цивільним договором, основні їхні доводи можна звести до наступного: по-перше, вони вважають, що метою укладення шлюбу є не тільки виникнення шлюбного правовідносини, але також і створення союзу, заснованого на любові, повазі і т.д. Другим доводом служить те, що, вступаючи в шлюб, майбутнє подружжя не можуть визначати для себе зміст шлюбного правовідносини, їх права та обов'язки визначені імперативними нормами закону, що нетипово для договірних правовідносин.
Наприклад, О.С. Іоффе зазначав, що шлюб виникає на підставі юридичного факту скоєного з наміром породити правові наслідки. У цьому подібність шлюбу з громадянської угодою. Але тим не менш соціальний зміст і правові особливості шлюбу в соціалістичному суспільстві, на його думку, виключали кваліфікацію шлюбу в якості одного з різновидів цивільно-правових угод. Угода має юридичної метою створення для її учасників конкретних прав і обов'язків. Шлюб, заснований на любові, а не на корисливих майнових інтересах, такий правової мети не переслідує. Метою вступу в шлюб О.С. Іоффе назвав бажання отримати державного визнання створеного союзу, «основа якого - взаємна любов і повага - не входить в його юридичний зміст». Тому шлюб може припинитися в будь-який час, як тільки ця основа буде підірвана, що неможливо в цивільних угодах.
Дійсно, воля осіб, які укладають шлюб, спрямована на досягнення цілого ряду наслідків, як правових, так і не правових. Насамперед вони прагнуть придбати громадський і правовий статус законного подружжя. Статус перебування в шлюбі тягне за собою і придбання прав і обов'язків подружжя.
Коли ми говоримо, що шлюб - найбільш повне спілкування подружжя: матеріальне, духовне і фізичне, то ми припускаємо, що між подружжям виникає незліченна безліч особистих відносин, зміст яких вони визначають самі. Всі ці відносини не регулюються правом, а, значить, і угоди, що встановлюють їх зміст, лежать внеправовой сфері. Тому неможливо сказати, що відносини, що виникають із шлюбу, як у своїй юридичній, так і неюридичної частини, заздалегідь визначені законом, в той час як відносини, що випливають з цивільного договору, визначаються цим договором. Навпаки, зміст подружніх відносин може варіюватися ще в більшій мірі, ніж зміст інших договірних відносин, але зміна цих прав і обов'язків проводитися не актом вступу в шлюб, а за допомогою спеціальних юридичних актів шлюбних договорів та інших угод між подружжям.
Все вищесказане дозволяє зробити висновок про те, що угода про укладення шлюбу за правовою природою не відрізняється від цивільного договору. У тій частині, в якій воно регулюється правом і породжує правові наслідки, воно є договором.
Визнання цього факту не принижує етичного значення шлюбу. Безумовно, ця угода відіграє і позаправові роль, і в цій частині розглядається вступають шлюб по-різному. Залежно від своїх переконань вони можуть розцінювати його як клятву перед Богом або як моральне зобов'язання, або як чисто майнову угоду. Слід ще раз підкреслити, що все це лежить внеправовой сфері.
. 2 Історичні форми сім'ї та шлюбних відносин
Відомості про сімейному укладі нардів, що населяють територію Росії до прийняття християнства, досить нечисленні і уривчасті.
Літописи говорять про те, що у полян вже склалися моногамна сім'я, в інших же слов'янських племен: родімічі, в'ятичів, кривичів - ще зберігається полігамія. Сімейні відносини в цей період регулюються звичайним правом. У різних джерелах міститися вказівки на кілька способів укладення шлюбу. Серед них найбільш стародавній - викрадення нареченої нареченим без її згоди, проте поступово везучи нареченої починає передувати змову з нею. Слов'яни, як описується в літописі, мали звичай викрадати собі на ігрищах тих наречених, з якими вони змовилися. Існують і численні докази того, що в давні часи існував і ще один спосіб укладення шлюбу, як покупка нареченої у її родичів. У полян найпоширенішою формою укладення шлюбу став привід нареченої її родичами в будинок до нареченого. При цьому згоди нареченої на шлюб не мало істотного значення, хоча вже в Статуті Ярослава міститься заборона видавати заміж силою. Шлюб укладається за угодою між родичами нареченої і нареченим або його родичами. Церемонія шлюбу супроводжувалася спеціальним обрядом: наречену приводили ввечері в будинок до нареченого, і вона знімала з нього взуття. На другий день після весілля її родичі приносили придане.
Особисті відносини між подружжям багато в чому залежали від форми шлюбу. При викраденні нареченої вона ставала власністю свого чоловіка, тому відносно неї виникали права швидше речового, ніж особистого характеру.
З прийняттям християнства відбувається рецепція візантійського шлюбно-сімейного законодавства, заснованого на ка...
