ні явища, ввів поняття агресивного стимулу як загального ( основного ) інстинкту. Звідси всі примітивні потягу, яким би чином вони не проявлялися, виявляються підпорядкованими цьому головному (агресивного) стимулу. Агресивний інстинкт ставав еквівалентом психічної енергії, що служить для компенсаторного подолання (агресивним шляхом) органічних недоліків, властивих тому чи іншому індивіду; ... нестійке психологічну рівновагу відновлюється за допомогою задоволення примітивного потягу через збудження і прояв агресивної імпульсу raquo ;. У разі одномоментного прояви, сексуального, і агресивного інстинктів, останній (на думку Адлера) завжди домінує. У подальшому Адлер прийшов до висновку, що агресивний інстинкт (імпульс) є спосіб подолання (перешкод, перепон на шляху до мети, вітальним потребам) і, отже, адаптації.
Г.Маркузе користуючись вченням Фрейда, стверджує, що цивілізація починається з введення заборон на первинні інстинкти. Можна виокремити два головні способи організації інстинктів: а) стримування сексуальності, що формується в тривалих і розширюються групових відносинах, і б) стримування інстинктів руйнування, провідне до панування чоловіки й природи, а також індивідуальної та соціальної моралі. У міру того як союз цих двох сил все більш і більш успішно сприяє збереженню життя укрупнюються груп, Ерос бере гору над Танатосом: соціальне використання змушує інстинкт смерті служити інстинктам життя.
Однак сам процес цивілізації і збільшує обсяг сублімації і контрольованою агресії; і в тому і в іншому випадку відбувається ослаблення Ероса, що вивільняє деструктивність. Це змушує припустити, що прогрес пов'язаний з регресивною тенденцією в структурі інстинктів, і що зростання цивілізації наштовхується на постійне (хоча й пригнічуване) спонукання до остаточного задоволенню потреб і досягненню спокою. Макс Шеллер вказав, що свідомий чи несвідомий порив чи воля до влади над природою є головним мотивом щодо сучасної людини до буття, який в структурному плані передує сучасній науці і технології як до і алогічне початок наукової думки і інтуїції. Організм a priori переживає природу як прагнучу до панування і тому підлягає оволодінню і контролю, а отже, праця перетворюється на силу і провокацію, спрямовану на боротьбу з природою, на подолання опору. При установці на таке ставлення до праці образи об'єктивного світу постають як символи спрямованості агресії" ; дію постає як здійснення панування, а реальність як опір.
Фромм розрізняє два види агресії. Перший вид є загальним як для людини, так і для тварин - це філогенетично закладений імпульс до атаки або втечі в залежності від ситуації, коли виникає загроза життю. Ця оборонна, доброякісна агресія служить для виживання індивіда або роду, вона має біологічні форми прояву і затухає, як тільки зникає небезпека. Інший вид представлений злоякісної агресією - деструктивністю або жорстокістю, властивими тільки людині і практично відсутніми у інших ссавців, вона не має філогенетичної програми, що не служить біологічному пристосуванню і не має таким чином ніякої конкретної мети. Фромм розуміє відношення доброякісно-оборонної агресії до злоякісно-деструктивної як інстинкту до характеру, тобто передбачається необхідність розмежування між природними потягами, що кореняться у фізіологічних потребах, і специфічними людськими пристрастями, що мають своє джерело в людському характері. Інстинкт - це відповідь на фізіологічні потреби людини, а пристрасті - це відповідь на екзистенціальні потреби, і тому останні є виключно людськими.
Прихильники біхевіористичних теорій вважають, що людина відчуває, думає і робить так, як він вважає правильним для досягнення найближчої бажаної мети. Таким чином, агресивність, як і інші форми поведінки, є благоприобретенной (тобто найбільш вигідною і ефективною стратегією целедостижения) і визначається тим, що людина (агресивним шляхом) домагається максимального переваги (там же).
Однією з теорій претендують на пояснення феномена агресії є фрустрационная теорія Джона Долларда, яка стверджує, що агресивна поведінка виникає як реакція на фрустрацію і, отже, фрустрація завжди супроводжується агресивністю (там же).
Фромм виділяє ряд дій, які іменує псевдоагрессія, відносячи до них такі її види як ненавмисну ??(наприклад, випадкове поранення людини), ігрову (необхідну в навчальному тренінгу на майстерність, спритність і швидкість реакцій), а також не має ніякої деструктивної мети і негативних мотивацій (гнів, ненависть). Фехтування, стрільба з лука, різні види боротьби розвинулися з потреби вразити ворога, але потім повністю втратили свою первісну функцію і перетворилися на види спорту. Концепція агресії як самоствердження знаходить своє підкріплення свідчать про наявність зв'язку в спостереженнях між впливом чоловічих статевих гормонів і агресивною поведінкою (там же)...
