итті, про вироблення власного ставлення до старості, власної установки: як бути старим.
Положення літньої людини в суспільстві в основному визначається станом його здоров'я, фізичною активністю. Пристосування до нового положення в старості, передбачувані прийоми адаптації та реабілітації, спрямовані на поліпшення цього пристосування, пов'язані в першу чергу з фізичними можливостями старого.
Негаразди, нездужання, хворобливі відчуття складають зміст старечого існування. Старість відбивається у свідомості літньої людини як переважний фізична недуга, і дуже скоро проблеми, що тривожать літньої людини, починають приводити до того, що його фізичний стан погіршується.
Ставлення до власного старінню - активний елемент психічного життя в пізньому віці. Надалі, у міру старіння, ставлення до власного фізичного стану буває різним. У літніх, особливо в глибокій старості, можна спостерігати зниження рівня подібних переживань, у них з'являється терпиме або байдуже ставлення до своїх фізичних недугів. Близька до цього і динаміка ставлення до власної смерті. Гарне здоров'я, помірний характер вікових змін, збереження діяльного способу життя, наявність сім'ї, матеріального достатку, так само як і минулі заслуги, нагороди і звання, не є запорукою усвідомлення старості як цікавого, повноцінного періоду життя. І при наявності всього перерахованого людина в старості може вважати себе збитковим, обділеним, хворим, убогим і нещасним. Ухвалення власного старіння є результат активної творчої роботи з переосмислення життєвих установок і позицій, переоцінці життєвих цінностей.
Уявлення про життя в старості як життя повноцінної в значній мірі визначається сталим до цього часу характером діяльності старої людини.
У основі прагнення до зайнятості в старості лежить вроджена людська потреба цілеспрямованої діяльності. Однак старість - це час, коли зайнятість вибирається не в силу зовнішніх потреб, що визначаються колективним образом життя, а суто особистими інтересами і прагненнями, важливим з яких виявляється прагнення привести все в якійсь логічно-смисловий порядок, знайти відповідь на питання, які раніше відсувалися самим характером повсякденності. Подібне прагнення може приймати в старості різні форми
Однак звернемося до ключового положенню Сомерсета Моема - він пише: «Спитайте мене, в чому сенс або користь такого підведення підсумків, і я повинен буду відповісти, що ні користі, ні сенсу в цьому немає. Це те, що протиставляється безглуздості життя, те, що робиться для розваги і щоб задовольнити те, що відчувалося як органічна потреба ».
Органічна потреба вирішити питання про сенс свого життя і формах власної діяльності на стадії, коли вона вже не приносить нічого нового у відчуттях - природна потреба літньої людини. Він слідує їй свідомо чи несвідомо на основі особистого досвіду.
Однак особистість старого людини, зазнаючи відому трансформацію, все ж залишається сама собою, зберігаючи індивідуальні риси. У старості не відбувається якої-небудь зміни особистісних характеристик, «ні моральні, ні соціальні якості особистості не втрачаються». У цьому відношенні цікаві спостереження над довгожителями, проведені Р.Яцемірской. Вона показала, що «характерологічні риси і особливості особистості простежуються протягом всієї довгого життя і практично залишаються незмінними і на самому останньому етапі онтогенезу - в період довголіття. Характер особистісного реагування зберігається до кінця життя і, власне кажучи, не піддається змінам під впливам вікового чинника аж до довголіття ». М. Цицерон у своєму трактаті «Про старості» писав: «Та старі, скажуть мені, незадоволені, неспокійні, дратівливі й важкі в гуртожитку, а якщо придивитися до них, то і скупі. Це недоліки характеру, а не старості ».
Поведінка людини перед обличчям старості у великій мірі залежить від зрілості його поглядів на життя. У цьому сенсі дуже важливо, що людина несе в собі, якою система його життєвих цінностей, установок, всього внутрішнього ладу його особистості. Тому справедливо звучать слова A.Шопенгауера: «Те, що людина має в собі, ніколи так йому не знадобиться, так як в старості».
До. Юнг [23; 11] вважає непоправною помилкою «проводити сутінки життя відповідно до програми її зорі», нести «в сутінки закон ранку». Він застерігає від омани, «що друга половина життя повинна спрямовуватися принципами першої половини».
З цих неправильних установок і передумов, що заважають «вписатися» в старість, виходить різноманіття індивідуальних типів старіння. Виділяють наступні варіанти:
а) регресія, тобто повернення до минулих форм поведінки, що виявляється у формі «дитячого» вимоги допомоги у повсякденному житті, незалежно від стану здоров'я. Змирившись зі...
