я цього випадку дошку, яку народ називав дошка семи зірок raquo ;. [35, с. 161] Така дошка була одним з важливих атрибутів похоронного ритуалу. На ній просвердлювали сьомій отворів, які символізували сузір'я Великої Ведмедиці. Укладаючи небіжчика на таку дошку, родичі сподівалися, що його душа повернеться в зоряний світ. На третій день тіло поміщали в труну. Перш ніж покласти його туди, одевальщики розпускали тимчасово все пов'язки і пояси в надії, чи не повернеться життя знову.
Труну в Кореї виготовляли з дерева. Він складався з шести дощок: дошка неба, дошка землі, а також східна, західна, південна і північна дошки. На внутрішній стороні кришки труни зазвичай писали ієрогліф, що позначає небеса, а в кожному з чотирьох кутів писали ієрогліф, що позначає море. Труну покривався чорним лаком, всередині вистилають шовком. Бідні корейці фарбували його чорною фарбою, а всередині обклеювали папером. На дно труни насипали товстий шар вугільного порошку, покривали його аркушем паперу і поверх усього поміщали «семизоряний дошку». І тільки після цього сини покійного разом зі слугами, сполоснувши попередньо руки, опускали тіло в труну. Порожній простір між тілом і стінками труни заповнювалося залишилася від покійного одягом і ватою. Потім труну забивали і на кришці писали ім'я покійного під голосний плач всіх членів сім'ї. З приладдя небіжчика нічого не можна було залишати вдома, вважаючи те, що померлий обов'язково повернеться за своїми речами.
Після того, як труну з тілом ставили в затишне місце, члени сім'ї надягали траурні одягу, зшиті з грубої домашньої пеньки, і готувалися до приходу родичів і сусідів. У будинок приходили чотирьох оповідача, жалібним голосом оповідали про життя і заслуги померлого. Перші три дні родичі не повинні були залишати померлого, а зобов'язані були безперервно плакати і голосити. Плакали по черзі, іноді для цієї мети наймали спеціальних плакальників.
Родичі або знайомі, отримавши скорботну звістку, негайно відправлялися в будинок покійного вшанувати його пам'ять. Домочадці з голосним плачем і голосінням зустрічали гостей. Зазвичай першим, на правах господаря будинку, мав зустрічати гостей старший син. Ті, що прийшли для співчуття люди вручали йому гроші. Гостям пропонували їжу і напої.
Перед виносом покійного з дому здійснювали обряд поминання померлого. У годину виносу труни у дворі встановлювали снопи з рисової соломи, перевиті солом'яними джгутами. Перед ними стояли діти померлого, спираючись на посох, який виготовляли з бамбука, якщо помер батько, або з сосни, якщо померла мати. Сусіди і знайомі поклонами висловлювали своє співчуття. Якщо хтось із близьких чи знайомих не прийшов, то це розглядалося як кровна образа для сім'ї покійного.
. 2 Обряди поховання і прощання з покійним
У традиційній Кореї від моменту смерті до похорону могло проходити чимало часу. Найбільшою популярністю користувався самий укорочений «триденний» варіант, при якому відбувалося через три дні після смерті. [33, с. 194]
З похованням в землю пов'язаний цілий комплекс обрядових дій, обумовлених культовим ставленням до землі і прагненням забезпечити покійного хорошим місцем. Місце для могили вибирали геоманти, які повинні були ретельно дослідити місцевість з усіх боків. Правильно обране місце, за народними уявленнями, забезпечувало благо померлому, щастя і процвітання живуть.
Ховали неодмінно на схилі пагорба або гори. Більшість корейців воліли ховати своїх близьких в одиночних або парних могилах, або на невеликих традиційних родових кладовищах, які розташовувалися в горах.
Найкращим місцем для могили вважався пагорб, з якого було видно найвища вершина в даній місцевості або принаймні третя за рахунком від обраного пагорба, щоб, як казали, син міг бачити діда або, ще краще, прадіда. Провісник, вибравши таке місце, сідав і уважно оглядав навколо себе всі верхівки, потім вставав і знову оглядав навколишні вершини: якщо він при цьому помічав таку вершину, яку сидячи не бачив, то вибране місце не годилося для могили.
Глибину могили визначав провісник. Могила рилася з дотриманням різних церемоній. Перш за все, з північного боку обраного місця ставили невисокий камінь, який вважався вмістилищем духу землі або духу, який охороняє могили.
Вранці призначеного дня для риття ями, людина, обрана з числа найбільш поважних родичів, вирушав на могилу. Він брав сьомій гілок від семирічного сливового дерева. Одну гілку він встромляв в головах, іншу в середину, а третю біля ніг. Інші чотири гілки він розміщував по краях майбутньої могили. [9, с. 227]
У центральної гілки ставили посуд з їжею, чаші з рисом і алкоголем. При цьому присутні родичі підходили до столу, пост...
