риналежністю до різноманітних професій, тобто особливостями релігійних вірувань і культових дій, які можуть виражатися в частоті відвідування церкви, до норм релігійної поведінки, що представляє інтерес для соціології релігії, але не в якому разі не для психології.
Одним з головних аспектів релігійності є моральність. Релігійний вплив на поведінку людини у вирішальній мірі визначено етикою, тобто поведінка людини визначається впливом культурних «зразків», як традиційний підхід до прояву індивідуальної психології.
Такий підхід сьогодні досить поширений, його ефективність тримається на уявному, уявному контакті, найбільш наочно демонструючи трактування релігії в «поведінкової психології». Техніка поведінки полягає в тому, що потрібно робити, а що не треба.
У психології релігії одним з плідних напрямки є вивчення релігії, її соціально-психологічний аналіз, який спрямований на подолання крайнощів - відомості про релігію до індивідуальної психології.
У наш час ситуація змінилася, на сьогоднішній день одна з проблем це втрата багатьма людьми відчуття осмисленості життя.
Людина не ставить питання про сенс життя, а життя ставить перед нами це питання, кожен з нас окремо повинен знайти той зміст, який єдиний і який криється в житті кожного. Людині доводиться відповідати на нього і шукати його щодня, щогодини, відповідати не словами, а дією.
Якщо, наприклад, поставити людей в одні й ті ж умови, наприклад в умови голоду, то зі зростанням даній стадії все і індивідуальні відмінності зітруться, і з'явиться одноманітне вираз - інстинкт, який вважається загальним показником для самих різних людей. Совість.
Ось що допомагає нам шукати і знаходити сенс життя, яка направляє його в пошуках і є «органом сенсу». Тільки за допомогою совісті виникає можливість в придбанні осмисленого життя. Однак совість може і дезорієнтувати людини, так здійснюючи сенс свого життя, індивід може так і не знати, до самого останнього миті, чи зміг він дійсно реалізувати себе.
Совість і відповідальність, ці два аргументи притаманні як релігійним, так і нерелігійним людям. Різниця полягає тільки в тому, що людина не задається питанням про «вищої інстанції» крім совісті, перед якою він несе відповідальність за реалізацію свого сенсу життя, на відміну від релігійної людини, для якого сенсом життя є бог.
Для того щоб передавати знання, щоб вистачило чуйності розчути вимога, яка міститься в кожній ситуації все повинно бути спрямоване на виховання відповідальності, здатності розбиратися в тому, що насправді має сенс, а що ні.
У повсякденному житті ми часто вдаємося до символічних дії, які абсолютно позбавлені сенсу, тобто є самі по собі марними, але, тим не менш, вони мають сенс в якості символів, образів, які роблять зрозумілим і доступним, спрямовані на вираження того, що неможливо виразити за допомогою слів і мовою понять.
Таке розуміння характерно для сучасних досліджень в області психоаналізу, не ущемляючи право на психологічний вплив на особистість з боку релігії і тих коштів, які вона використовує. До них відносяться численні прийоми: це навіювання. Наслідування, емоційне зараження, пости і інші способи.
Однією з психологічних потреб людини потреба у висловленні наболілого, щоб полегшити душу, відкрившись іншій людині. Це нелегко, зробити для людини, так як важко знайти людину, якій можна було б висловити свої переживання, свої відчуття, щоб він був зрозумілий і почутий.
Церква пропонує готову форму, будучи свого роду професійним сповідником, що гарантує таємницю сповіді. У своїй основі це психологічний процес, який може здійснювати свій вплив і функціонувати тільки згідно потреби, яка властива людині незалежно від його ставлення до релігії.
Отже, релігія на психологічному рівні зводиться до певного функціонуванню систем, які не є релігійними, але спрямовані на забезпечення психотерапевтичного впливу.
ритуал поведінку релігія психологічний
1.3 Ритуали як спосіб соціалізації
Формування людини, як істоти соціальної відбувається не одночастинні, а поступово, стадийно під впливом безлічі факторів. Важливу роль, як для маленьких спільнот, так і для суспільства в цілому належить ритуалам. Так за допомогою такого соціального явища людина придбала певний статус у суспільстві. Не менш важливим ритуал є і для окремо взятої людини.
Цей процес називається - соціалізація, який осягається вченими починаючи, з середини XIX століття і продовжує досліджуватися і в наші дні.
Суспільство повністю просякнуте ритуалами і причина цьому, те, що ритуал є неві...
