д'ємною частиною релігії. Практично всі культові практики супроводжувалися безліччю обрядів, які проводилися з кожного важливого приводу, починаючи від народження і до смерті.
Один з ритуалів хрещення проводився не тільки як релігійний обряд, але і як соціальний зміст. Новонароджений не вважався людиною, поки над ним не вчинено низку ритуальних дій, основний зміст яких полягав у «перетворенні» його в людини. Так протягом певного строку він вважається як би неіснуючим, чи не наділяється обов'язковими атрибутами (пояс, хрест і т.д.), а в разі смерті його НЕ ховають на кладовищі, а в особливих місцях. Це приклад, який свідчить про те, що без певного обряду, людина не може стати повноцінною одиницею суспільства.
Перехід зі статусу дитини в дорослу людину також регламентується проходженням певних ритуалів, який супроводжувався спеціальної спорудою хатини, ритуальним постом і ритуальними надрізами на тілі дівчинки у арапешей, що буде свідченням того, що дівчинка вже не є дитиною.
Така ж ситуація відбувається і з переходом хлопчиків у дорослий світ. Хлопчиків перевіряли на фізичну розвиненість, витривалість. Під час проведення даного ритуалу дитина повинна була довести що він витривалий і сильний. Іноді даний вид супроводжувався виснажливими випробуваннями, і дитина могла не витримати всіх цих випробувань. А пройшовши весь цей ритуал, хлопчик вважався дорослим і його голос враховувався у всіх питаннях, які стосуютьсяись громади.
У сучасному суспільстві люди, також беруть активну участь у ритуалах.
В ісламі існує традиція обрізання. Вік даної операції для різних народів був відмітним. Цей ритуал не можна назвати споконвічно мусульманським, так як це ритуал використовували багато народів.
Наприклад, у рехамна від 2 до 5 років; в Феме між 2 і 10 роками, а в постіндустріальному світі це вік варіюється для проведення даного ритуалу, що обумовлює дві причини: це розходження народних традицій, які впливають на релігію і той момент, що світові організації з прав людини виступаю з негативними висловлюваннями на сторону ритуалу і закликають заборонити скоєння даного дії над неповнолітніми дітьми.
Щодо жінок можна сказати, що у них теж існує аналогічний ритуал, який нараховує у світі від 100 до 140 000 000 жінок, які зазнали цієї операції.
Ритуал народження так само зазнав змін, ніхто не вважає немовлят бісами, і не боїться називати їх іменами, незважаючи на приналежність, до якої або релігії батьків. Ритуали з приводу народження все-таки існують, але для сучасного суспільства, такі забобони вважаються безглуздими.
Один з ритуалів, це зустріч новонародженого родичами і близькими на порозі пологового будинку. У суспільстві основне місце належить родині, саме в цій мікро-групі формується особистість.
Ритуал переходу людини в статус дорослого являє собою шлях не такий однозначний як у традиційному суспільстві. У першу чергу це стосується ритуалів старшої школи, коли випускник з майбутньою першокласницею дають перший дзвінок, дарують квіти і подарунки, які вказують на початок завершення їх життя в статусі школярів.
Перехід від статусу школяра в нове життя теж супроводжується не одним ритуалом. Їх проводжають як випускників, випускники прощаються зі школою, і починається доросле життя. На це соціалізація людини як одне з претендентів постіндустріального суспільства не закінчується.
Даний факт пояснюється зміною структури суспільства, так якщо раніше людина народжувалася, трудився і вмирав в оточенні своєї родини, то в постіндустріальному суспільстві людина призначений для постійної адаптації, в навчальному закладі, на роботі, в суспільстві, йому припадати на протягом усього життєвого шляху брати участь в різних нових ритуалах.
Підводячи підсумок вищесказаного слід зазначити, що навіть при достатку ритуалів, як у традиційному так в постіндустріальному суспільстві вони мають безліч відмінностей, а саме:
. Основа ритуалів у традиційному суспільстві стоїть на релігійних поглядах, а в постіндустріальному суспільстві, коли релігійні ритуали не володіють таке силою впливу на людину.
. У підсумку форма ритуалів різна, в традиційному суспільстві головним вважаються перфоративні ритуали.
. У зв'язку з тим, що в постіндустріальному суспільстві відбувається поява нових ритуалів, з'являється новий етап соціалізації, у зв'язку з цим доросла людина вже може адаптуватися до навколишнього світу.
. Ритуали, присутні в постіндустріальному суспільстві вважаються більш гуманними, ніж у традиційному.
2. Психологічні аспекти релігійних ритуалів
