д, Еміль Дюркгейм поділяв ритуали на дві категорії: позитивні та негативні, мирські або сакральні.
Позитивні ритуали зводять учасників, разом підтримуючи їх соціальне відношення.
Негативні ритуали або по іншому ритуали уникнення захищають від зазіхань на їхню власність інших людей, або по іншому «табу».
На підставі багатьох спостережень в сучасних західних суспільствах прийшли міжособистісні ритуали на зміну сакральним. На відміну від соціальних відносин, які недоступні безпосередньому вивченню, між людьми взаємодії можуть вивчатися.
Ритуали можуть виконуватися з релігійних міркувань, містичним з тією метою, щоб придбати контроль над подіями або контролювати часті події, що відбуваються в природному світі, наприклад, порушення моральних норм чи факти народження і смерті.
Значення ритуалу в повсякденному житті можна об'єднати в трьох твердженнях, по-перше, те, що викликає проблему, може також викликати зусилля спрямовані на запобігання проблематичних об'єктів, подій, де необхідним є ставлення, які не повинні бути зроблені як організовані дії.
По-друге, групи виявляють ознаки постійно ведеться боротьби, що вважається проблематичним і передбачуваним.
По-третє, в основі групової організованого життя знаходиться складна мережа ритуалів, таких як міжособистісних, позитивних і негативних, сакральних і мирських, які після освоєння і успішного відтворення являють собою систематичні способи перетворення повсякденного життя в передбачувану.
Розуміння зв'язків людей, само собою зрозумілих рис у життя вимагає вивчення ритуалу, який знаходиться на перетині кордонів між суспільством і конкретними людьми і вимагають вивчення на підставі соціальної психології, релігії і філософії.
Саме поняття релігія за період свого існування постійно змінювалося і тому дати однозначне визначення дуже складно, але можна сказати з абсолютною впевненістю, що кожна людина визначає для себе ту чи іншу релігію, що не обов'язково в якійсь конкретної релігії, це може бути і атеїзм і поклоніння сонцю, місяцю, дереву, увеличениям, що накладає свій відбиток на психіку людини і вважається одним з головних чинників.
Саме поняття релігії залишається одним залишається важким для визначення і для цього є певні підстави: на думку П. Бергера, прийняття релігії вважається справою смаку, а Е. Даркгейм і М. Вебер створили основу для виділення двох типів релігії номінального і реального. Дюркгейм прагнув дати визначення релігії майже всім системам, які визнавалися релігійними, включаючи теїстичні і нетеїстичною системи вірування. Таке визначення він засновував на розходженні духовного і світського і виділенні загальних функцій релігії.
1.2 Вплив релігії на поведінку
Одна з особливостей релігії полягає в тому, що вона представляє певний пласт культури, який пов'язаний з досвідом масової свідомості, з моральним багатовіковим спадщиною. Це спосіб щоденного поведінки, в якому вирішальна роль належить не доводам розуму і логіки, а буденна свідомість.
Вплив релігії на особистість вбачають у тому, що релігія прищеплює віруючим систему особистісних ціннісних орієнтацій.
Існує велика кількість досліджень, в яких особистісні характеристики зв'язуються з конкретними віросповіданнями, переважно психоаналітичного напрями, в яких джерелом глибокої релігійності вважається психопатологія.
Деякі американські дослідники, які займаються соціальною психологією релігії, прийшли до висновку, що існує зв'язок між релігійністю і політичної консервативністю, нетерпимістю і фанатизмом.
Для тих, хто прийшов до релігії усвідомлено, дійсно здійснюючи певний релігійний вибір, більш значуще значення мало в цьому випадку співзвуччя обирається віри сформованим світоглядним і соціальним установкам. Так спроби довести існування зв'язків між релігією і особистістю, адаптивністю і душевним здоров'ям закінчилися невдачею. Інакше вони закінчитися і не могли, у зв'язку з сталися змінами інтересів у бік дослідження соціокультурних умов формування та реалізації релігійних вірувань і норм поведінки.
Тому психологія релігії приділяла першочергову увагу в питанні індивідуальних психологічних характеристик і розбіжностям між віруючими, в першу чергу, роблячи акцент на психологічному поясненні релігії.
Іншими словами, якщо релігія колишня спиралася переважно на психологію особистості, то релігія теперішнього часу перевагу віддає психології соціальної.
При присутності спільних рис і особливостей свідомості і поведінки релігійних людей існують між ними і певні відмінності, які в першу чергу пов'язані з п...
