Блаватской Теософське Суспільство.
У 1920 році, на запрошення американських діячів мистецтва, відправляється в Нью-Йорк. За два з половиною роки в США його пересувна персональна виставка об'їжджає десятки найбільших міст.
У 1923 році домагається від США підтримки своєї ідеї великий центрально-азіатській експедиції і відправляється з дружиною в Париж, а звідти разом з синами слід в Індію. Відвідує міжнародний центр теософської Товариства в Адьяре (Мадрас), де засновує художній музей імені Е.П.Блаватской. У 1924 році робить науково-художні експедиції по Сіккіму і Бутану. З цього періоду і починається його безпрецедентна за масштабом експедиція, яка охопила Гімалаї, Тибет, північно-західний Китай і Гірський Алтай, з короткочасним відвідуванням Москви. За підсумками експедиції створює в Сиккиме Гімалайський Інститут Наукових Досліджень Урусвати (наукова установа при Музеї Реріха в Нью-Йорку), а незабаром набуває маєток у долині Кулу (північний Пенджаб), куди переводить і інститут.
У 1929 році відвідує Європу і Америку з результатами експедиції і розробкою проекту міжнародного договору з охорони культурних цінностей (в першу чергу пам'яток архітектури) у випадках військових конфліктів, який називає Пактом Прапора Миру і червоним хрестом культури raquo ; і який швидко отримує найширшу міжнародну підтримку.
Реріх постійно виступає в пресі зі статтями, нарисами та есе. Книгу за книгою, випускає збірки своїх творів, покликані сформувати у широкої громадськості усвідомлену потребу в красі і особливе ставлення до мистецтва і культури, а також передовий науці, радикально розсовує горизонти пізнання, і духовній культурі людства, незмірно збагачує і ушляхетнює життя.
Маючи певний фінансовий капітал, Микола Реріх підтримує формування в десятках країн заснованих на його ідеях культурно-освітніх товариств, що становлять ціле реріховськоє рух (поряд з Американським реріхівський Центром в Нью-Йорку, виникає Європейський Центр реріхівських товариств в Парижі).
У спробах запобігти прийдешнім політичні катаклізми, ще з середини 1920-х років, у якості вже одного з найпомітніших культурних діячів сучасності, регулярно зустрічається з вищими державними діячами провідних країн світу (США, СРСР, Японія). Однак виявляється, що ідеї перебудови світу на базі духовно-культурних цінностей в першій половині XX століття ще не можуть бути серйозно сприйняті політиками могутніх держав.
Березень 1935 року в Вашингтоні США і 20 країн Латинської Америки підписали Договір про охорону художніх і наукових закладів та історичних пам'яток raquo ;, що отримав назву Пакту Реріха. Як людина, давно поділяв поширені серед російської інтелігенції початку XX століття ідеї євразійської ролі Росії та панмонголізма, і в результаті аналізу реальних тенденцій розвитку світового політичного процесу, а також уважно ставлячись до зібраних в Центрально-азіатської експеціціі пророцтвам, приходить до висновку, що середини 1930-х років з високим ступенем імовірності повинна ознаменуватися поступовим розгортанням процесу єднання Азії raquo ;, який почнеться з Монголії, Маньчжурії, північного Китаю і південній та південно-східній Сибіру. Бажаючи по можливості взяти діяльну участь у цьому процесі, організовує через американський Сільськогосподарський Департамент і проводить в 1935- 36 роках довгострокову експедицію до Маньчжурії і північний Китай. Тут, крім наукової експедиційної роботи, веде найактивнішу діяльність серед численної далекосхідної російської еміграції, і тому швидко стає вельми помітною культурною лідером. Це, з одного боку, викликає сильне невдоволення федеральної влади США, від чийого імені і на чиї кошти проводилася експедиція, що в кінцевому підсумку призводить до підозрою в антиамериканської діяльності і повного розриву. З іншого боку, це привертає пильну увагу білогвардійської контррозвідки, яка швидко встановлює факт відвідування художником столиці Радянської Росії і його теософські захоплення, з чого роздувається найгучніший скандал в пресі.
Потрапивши в опалу до американського уряду, позбавляється підтримки міністра Г. Уоллеса і бізнесмена Л. Хорша, що призводить до руйнування діяльності реріхівських установ у США.
. 3 Індія
У 1936 році змушений покинути Далекий Схід, де так і не відбувається очікувалися подій, і постійно живе в Кулу, де займається інтенсивної творчою роботою, як художник і філософ (розробка фундаментальної теорії культури, етики та естетики).
У роки Великої Вітчизняної Війни 1941-45 років проводить в Індії персональні художні виставки з продажем картин на користь Червоної Армії і радянського Червоного Хреста. Постійно виступає в пресі зі статтями на підтримку СРСР у його війні з гітлерівським фашизмом; висту...
