ою. Їх негативна реакція недвозначно вказує, яке поведінка є неприйнятною для "колективного свідомості ". Американський соціолог Кай Т. Еріксон зазначає, що однією з примітних рис, властивих органам контролю, є реклама їх діяльності. По-третє, привертаючи увагу до порушників норм, група може зміцнити саме себе. Спільний ворог викликає загальні почуття і підсилює групову солідарність. При цьому виникають емоції розпалюють пристрасті і зміцнюють зв'язки між людьми "нашого типу". По-четверте, девіація є каталізатором соціальних змін. Кожне порушення правила служить застереженням, що соціальна система функціонує неправильно.
Отже, девіація найчастіше служить поштовхом для визнання необхідності внесення змін в соціальну систему. Можна сказати, що це заклик до перегляду старих норм і одночасно нова модель [4, с.212].
Отже, ми ще раз переконалися в тому, що відхилення від норми не є властивістю, внутрішньо притаманним людському поведінці, але властивістю, обумовленим соціальними визначеннями. Розглянемо чотири найбільш поширених соціологічних підходу до проблеми девіації: теорію аномії, теорію культурного перенесення, теорію конфлікту і теорію стигматизації.
Теорія аномії
Е. Дюркгейм стверджував, що девіація відіграє функціональну роль у суспільстві, оскільки девіація і покарання девианта сприяють усвідомленню кордонів того, що вважається допустимим поведінкою, і виконують роль факторів, що спонукають людей підтвердити свою прихильність моральному порядку суспільства. Дюркгейму належить ідея аномії - громадського стану, який характеризується розкладанням системи цінностей, обумовленою кризою всього суспільства, його соціальних інститутів, протиріччям між проголошеними цілями і неможливістю їх реалізації для більшості. Американський соціолог Роберт Мертон спробував застосувати Дюркгеймовская поняття аномії і соціальної солідарності, аналізуючи соціальну дійсність США. Мертон виділив п'ять реакцій на дилему мети - кошти, чотири з яких представляють собою девіантні адаптації до умов аномії [12, c.39].
Конформізм має місце, коли члени суспільства приймають як культурні цілі досягнення матеріального успіху, а також затверджені суспільством засоби для їх досягнення. Подібна поведінка складає опору стабільного суспільства.
Інновація спостерігається, коли індивіди твердо дотримуються культурно встановлених цілей, але відкидають схвалені товариством засоби їх досягнення.
Ритуалізм має місце, коли члени суспільства відкидають культурні цілі або принижують їх значимість, але при цьому механічно використовують схвалені товариством засоби для досягнення таких цілей.
ретритизм полягає в тому, що індивіди відкидають і культурні цілі, і визнані засоби їх досягнення, нічого не пропонуючи натомість [4, c.212].
Бунт полягає в тому, що бунтарі відкидають культурні цілі суспільства і засоби їх досягнення, але при цьому замінюють їх новими нормами.
Типи індивідуальної адаптації Мертона характеризують рольова поведінка, а не типи особистості. Людина може змінювати думку і переходити від одного типу адаптації до іншого [18, c.59].
Теорія культурного перенесення
Ряд соціологів підкреслює схожість між способом вироблення девіантної поведінки і способом вироблення будь-якого іншого стилю поведінки. Одним з перших до такого висновку прийшов французький соціолог Габріель Тард (1843-1904), ще в кінці XIX ст. сформулювавши теорію наслідування для пояснення девіантної поведінки. Тард стверджував, що злочинці, як і "порядні" люди, імітують поведінку тих індивідів, з якими вони зустрічалися в житті, яких знали або про які чули. Але в відміну від законослухняних громадян вони імітують поведінку злочинців.
Едвін Г. Сазерленд розробив теорію диференціальної асоціації, яка базується на ідеях символічного інтеракціонізму і підкреслює роль соціальної взаємодії в процесі формування поглядів і вчинків людей. Згідно Сазерленду, індивіди стають правопорушниками в тій мірі, в якій вони належать оточенню, наступного девіантною ідеям, мотивуванням і методам. Такі індивіди можуть навчитися вживати і діставати заборонені наркотичні засоби або красти, а потім збувати крадене [12, c.41].
Теорія конфлікту
Прихильники теорії культурного перенесення підкреслюють, що для індивідів, що належать до різних субкультурам, характерні трохи розрізняються моделі поведінки, оскільки процес їх соціалізації базується на різних традиціях. Прихильники теорії конфлікту згодні з цим положенням, але намагаються відповісти на питання: "Яка соціальна група зуміє висловити свої принципи в законах суспільства і змусити членів суспільства підкорятися цим законам? "[4, c.212].
Теорія стигматизації
Прихильники теорії стигматизації (Від грец. Stigmo - клеймо) взяли за основу головну ідею конфліктології, згідно з якою індивіди часто не можуть порозумітися один з одним, так як розходяться в своїх інтересах ...
