абсолютної бідності розвивається і ускладнюється, закономірно доповнюючись явищем бідності відносної та співіснуючи з нею. Основна ідея концепції відносної бідності полягає в тому, що людина або домогосподарство бідні в тому випадку, якщо їхні доходи не дозволяють їм вести спосіб життя, прийнятий в суспільстві, членами якого вони є. У її рамках при визначенні межі бідності, як правило, використовують відношення середнього особистого наявного доходу до середнього душового доходу. У різних країнах ця межа встановлюється по-різному, досить поширеним є показник, що становить 40-60% [15, с. 78].
Гідність даної концепції полягає в тому, що вона дозволяє врахувати соціальний аспект бідності, надає можливість подолання соціального розшарування суспільства за ознакою бідності та подолання інституціоналізації бідності, тобто перетворення бідності в успадковані ознака. Її перевагою є також і те, що вона не вселяє ілюзії досяжності рівності в багатстві і що дії держави щодо подолання відносної бідності не знищують індивідуальні стимули до зростання особистого добробуту. Обом відзначеним «дохідним» концепціям властива певна обмеженість, пов'язана з тим, що за межами їхнього методологічної рамки залишається соціально-психологічний фактор. Величина наявних доходів ще нічого не говорить про те, наскільки повноцінне життя веде людина і яка його думка про якість власного життя. Точно так само вимір доходів - це не вимір ступеня задоволення тих чи інших потреб. Відсутність можливостей або несформованість самих потреб можуть перешкоджати, наприклад, отримання освіти або адекватної медичної допомоги точно так само, як і відсутність необхідних для цього матеріальних засобів. Доповненням дохідним концепціям бідності в рамках стратегічного підходу до її подолання може служити визначення бідності через відносні позбавлення: групи населення можуть бути названі бідними, коли у них не вистачає ресурсів для отримання повноцінного раціону харчування, житла, послуг і для життєдіяльності, звичної або принаймні широко поширеною і схвалюваної суспільством, до якого вони належать. Відзначимо, що в складній соціальній структурі джерелом відносних позбавлень може бути невідповідність життєвим стандартам референтної групи або груп, а не (тільки) суспільства в цілому. Оцінка бідності через відносні позбавлення грунтується на прямому аналізі ступеня задоволення потреб у конкретному суспільстві. Сам перелік і ступінь поневірянь визначаються або експертним шляхом, або за допомогою самих респондентів. Таким чином, оцінка рівня життя населення складається з грошових доходів і таких найважливіших компонентів, як стан здоров'я, освіта, житлові умови і доступність інших соціальних благ і послуг [1, с. 67-68].
Отже, бідність може бути різною, це багатогранне явище, несвідомих виключно до бідності за доходами. У концепції людського розвитку даний феномен інтерпретується не тільки як недостатній рівень добробуту, а й як відсутність можливостей вести гідне, творчу, здорове життя. Сучасні інтерпретації бідності, отже, дають зелене світло дослідженням даного феномена «зсередини», адже бідність, поряд з іншими характеристиками, - явище, що корениться в більш-менш глибинних структурах суспільства як реальності об'єктивної і суб'єктивної. До об'єктивних, зовнішніх факторів, утворюючим феномен бідності, крім матеріальних (економічних), тепер можна віднести і нематеріальні - станове становище, місце в соціальній ієрархії, рівень освіти і кваліфікації, моральні обмеження, заборони і табу. Внутрішні чинники, усвідомлювані людиною, - моральні, етичні норми, всякого роду особисті вибори, що стосуються правил поведінки і бажаних практик. Бідність формують і неусвідомлювані особистістю механізми - страхи, комплекси, засвоєні несвідомо приклади поведінки та репертуарні решітки [11, с. 44].
Ми розглядаємо бідність як соціальну проблему, тобто деструктивне, оцінюване негативно суспільний стан, тому, відповідно до гіпотези С.Г. Кірдіной, слід припустити, що існують якісь інституційні основи, або елементи інституційних матриць, які не тільки історично закріплювали і відтворювали, але і стримували (і продовжують виконувати дану місію) різні деструктивні, асоціальні явища і процеси, до яких відноситься і феномен бідності. Відповідно, завдання подолання бідності передбачає знання, облік і вміння керувати такими механізмами. Те ж можна віднести і до нових соціальних механізмам, які виникли і які продовжують формуватися в процесі перетворень в країні. Видається, що адекватність дій з подолання бідності інституційної традиції та специфіці конкретного суспільства, орієнтованість їх на придушення факторів, ворожих соціалізації та соціальності, і посилення факторів, спрямованих на її збереження і розвиток сприяють результативності та ефективності таких механізмів і дій. Представляється також, що ці дії повинні враховувати домінуючі етнокультурні традиції. Так, поряд із західни...
