огою нагайок та лози, якими під звуки трещеток і берестяних труб хльостали будинки і споруди.
проводити восени свято нового хліба супроводжувався приготуванням обрядових страв (головним чином, каші) з хліба нового врожаю і подячними моліннями, адресованими верховному божеству марійців Кугу Юмо.
Взимку відзначали свято овечої ноги (Шорикйол). Одним з елементів цього свята були ворожіння про майбутній урожай. Хлопці виходили вночі в хлів і в темряві хапали овець за ноги. По шерсті спійманої вівці визначали, яким буде в новому році урожай.
Ініціаторами молінь-святкувань були виборні жерці. Вони ж були виконавцями найважливіших ритуалів. Віруючі марійці в жертву божествам різали худобу, варили жертовне м'ясо в загальних котлах і їли його. Жертва (корова або бик) вважалася угодною божеству, якщо вона здригалася, коли жрець окропляв її холодною водою.
За дохристиянськими віруваннями належало, щоб кожен маріец протягом свого життя приніс своїм божествам чотирьох жертви.
Велике місце в релігійних погляди марійців, як, в іншому, і інших фінно-угорських народів Поволжя, займав культ предків, до яких ставилися як до покровителям живуть. Зрозуміло, таке ставлення, по поганським уявленням марійців, досягалося шляхом відповідних молитов і жертвопринесень, через особливі свята-поминки, присвячується покійним предкам.
На сімейних поминках у марійців був звичай виконувати роль померлого. Таким заступником померлого виступав зазвичай близький родич, наприклад, брат або друг. За ним ходили на кладовище, для нього топили баню, потім, після банного обмивання, його вели в будинок, садили на найпочесніше за поминальним столом, а він, одягнений в одяг покійного, розповідав, як ідуть справи на тому світі, які там новини raquo ;. Потім його проводжали, давали те, чого там не вистачало, і говорили, щоб не приходив поки не покличуть.
Укладання шлюбу у марійців, як і у багатьох інших народів в минулому часто відбувалося без згоди молодих, особливо нареченої, шляхом батьківського договору. Батьки жениха давали за наречену викуп, а її батьки-придане з майна і худоби. Кульмінаційним моментом весілля був перевіз нареченої в будинок нареченого. Весільний кортеж їхав у тридцяти-сорока возах; на звичайну чотириколісну віз ставили склепінчастий верх, покритий шкірою і прикрашений різьбленням. У круглих липових діжках з кришкою, нав'ючених на коней по обидва боки сідел везли майно нареченої.
У будинку нареченого на наречену надягали жіночий головний убір, вона роздавала подарунки його батькові й матері, родичам, після чого молодих замикали в комору-кліть з побажанням - лягаючи удвох, вставайте втрьох raquo ;. Весільну учту тривало без їхньої участі.
Традиційні весільні церемонії тепер значно спростилися, стало немислимим здійснювати шлюби без згоди молодих. Зникли принизливе переговори про розміри викупу і приданого, зберігаються лише деякі самобутні обряди, наприклад, надягання на наречену жіночого головного убору.
символіка марійський орнамент костюм
Останні роки стали часом відродження багатьох, здавалося б, давно втрачених традицій, у тому числі і язичницьких.
Однак, незважаючи на зміни, що відбулися в деяких обрядах, елементи обрядовості залишаються на несвідомому рівні. Проте в плані міського населення цього з точністю сказати не можна, на відміну від жителів сіл. Так, наприклад, марійці деяких сіл, коли йдуть до джерела ( памаш ) за водою, перш ніж налити води в глечик кидають гілочку або квітку у воду, примовляючи: в? д-ава, в? дум ит чамане ( мати - вода, не шкодуй воду ).
Таким чином, обряди і традиції чтились марійським народом. Їм приділялася велика увага, так як це було частиною їх повсякденного життя, кожен обряд проводився в точності, як це робили предки.
1.3 Роль костюма в марійської культурі
Крім обрядів і молінь, яким приділялася величезна увага, найбільшу увагу відводилося і національного костюму.
Національний костюм - це своєрідне відображення культури нації, красномовне оповідь про народ, його історії, психології, ідеалі, душі. У кожної нації він має свої особливості. Сьогодні ми вже не зустрінемо традиційний національний костюм марійського народу в повсякденному житті, хіба що на святах, в музеї і в скринях у бабусі в селі. А ось національні елементи: вишивка, аксесуари, натуральні тканини поступово набувають популярності не тільки в республіці, а й за її межами.
Причини привнести національний колорит в одяг у всіх різні. Для одного це спосіб виділитися з натовпу і продемонструвати свій стиль і смак. Тому часто сти...
