різняється від західного більш виразним присутністю автора через відчуття проведеної ним ідеї;
2. він паралогічен (від грец. паралогія відповіді невпопад) за своєю суттю і вміщає в себе семантичні опозиції категорій, між якими не може бути компромісу [16];
. в російській постмодернізмі поєднується авангардистський утопізм і відгомони естетичного ідеалу класичного реалізму;
. російський постмодернізм народжується із суперечливості свідомості розколотості культурного цілого, не так на метафізичну, а на буквальну «смерть автора» і складається зі спроб в межах одного тексту відновити культурну органіку шляхом діалогу різнорідних культурних мов [16];
З приводу постмодернізму в Росії Михайло Епштейн у своєму інтерв'ю для Русского журнала заявив: «Насправді постмодернізм проник набагато глибше в російську культуру, ніж могло б здатися з першого погляду. Російська культура запізнилася на свято Нового часу. Тому вона вже народилася у формах ньюмодерна, постмодерну, починаючи з Петербурга lt; ... gt ;. Петербург - блискучий цитатами, зібраний з кращих зразків. Російська культура, що відрізняється інтертекстуальним і цитатно явищем Пушкіна, в якому відгукнулися реформи Петра. Він був першим зразком великого постмодерну в російській літературі. І взагалі російська культура будувалася за моделлю симулякра (симулякр - «копія», яка не має оригіналу в реальності).
означає тут завжди переважали над значущими. А означає тут як таких і не було. Знакові системи будувалися з себе. Те, що передбачалося модерному - парадигмою Нового часу (що є якась самозначімості реальність, є суб'єкт, її об'єктивно пізнає, є цінності раціоналізму), - в Росії ніколи не цінувалося і коштувало дуже дешево. Тому в Росії існувала своя схильність до постмодернізму »[13].
У постмодерністської естетиці руйнується і традиційна навіть для модернізму цілісність суб'єкта, людського «я»: рухливість, невизначеність кордонів «я» веде майже до втрати особи, до заміни його безліччю масок, «стертости» індивідуальності, прихованої за чужими цитатами. Девізом постмодернізму могла б стати приказка «я - не-Я»: при відсутності абсолютних величин ні автор, ні оповідач, ні герой не несуть відповідальності за все сказане; текст робиться оборотним - пародійність і іронічність стають «інтонаційними нормами», що дозволяють надати рівно протилежний змив того, що рядок назад стверджувалося [6].
Висновок: російський постмодернізм, відособлений від заходу, комплекс світоглядних установок і естетичних принципів відмінний від традиційної картини світу. Постмодерн в російській літературі паралогічен, між його опозиціями не може бути компромісу. Представники цього напряму в рамках одного тексту ведуть діалог «різнорідними культурними мовами».
2. Інтертекстуальність і діалог (інтерсуб'єктивність) як характерні риси літератури в період постмодерну
У сучасній літературі періоду постмодернізму з'явився особливий інтерес до «чужого слова», особливо до цитат. Але цитата як термін часто стала замінюватися іншим - «інтертекстуальність». Інтертекст - основний вид і спосіб побудови художнього тексту, що складається в тому, що текст будується з цитат або відсилань до інших текстів.
Феномен цитування - основоположний в постмодерністській концепції інтертекстуальності. Однак постмодерністська «цитатна література» не їсти механічне з'єднання в єдиному контексті фрагментів попередніх текстів [22].
У літературі, як науці одночасно вживаються для позначення «диалогизации текстів» три терміни: «прецедентний феномен», «чуже слово в тексті» і «інтертекстуальність».
Термін «інтертекстуальність» виник пізніше, ніж «діалог» його запропонувала в 1967 році філолог - постструктуралісти Ю. Крістева у роботі «Бахтін, слово, діалог і роман». Спираючись на концепцію діалогічності і «чужого слова», виражену в праці М.М. Бахтіна «Слово в романі, і полемізуючи з нею, Крістева вважає, що« будь-який текст будується як мозаїка цитацій, будь-який текст є продукт вбирання і трансформації якогось іншого тексту. Тим самим на місце поняття інтерсуб'єктивності постає поняття інтертекстуальності ... »[15].
У концепції М.М. Бахтіна можна виділити два основні різновиди диалогизма. В рамках художнього твору - це відносини 1) автора і читача і 2) автора і героя.
Виходячи з Бахтинский різновидів диалогизма, Ю. Крістева встановлює дві моделі, впорядковують наративний сенс:
. Суб'єкт (С) - Одержувач (П). Перша модель описує діалогічні відносини як такі. «У поліфонічної структурі роману, - пише Ю. Крістева, - перша модель (С - П) повністю розігрується всередині дискурсу, що перебуває в про...
