інтерпретації поняття повсякденність і його переломленні в художньому світі твору. Дається розкриття семантичного навантаження концепту «Англійський» через використання дуальної пари «свій» - «чужий» у створенні головних героїв.
У другому розділі досліджується зріз способу життя трьох основних соціальних класів англійського суспільства в міжвоєнний період першої половини ХХ століття.
У висновку підводяться підсумки дослідження, формуються остаточні висновки по розглянутій темі.
Глава 1. Жанр детективу і структура повсякденності
Зв'язок структури повсякденності з літературою
У цій главі мова піде про можливості детектива як жанру в втіленнях структур повсякденності англійського суспільства.
Під структурою повсякденності ми розуміємо повторюваність, циклічність, ритмічність подієвого наповнення повсякденного існування, що виражається в ритмах тимчасових періодів і пульсаціях просторів;- Замкнутість, герметичність просторів поседневності;- Консервативність і стійкість форм культури;- Усередненість форм і об'єктів;- Масовидність распростронения звичайних феноменів;- Віднесеність до приватного життя;- Обивательська поведінку або побут. Таким чином, осередком зазначених сторін повсякденності виявляється буденна свідомість, що відбиває життєві прояви обивателя (в нейтральному сенсі слова), мешканця певного соціокультурного простору, учасника буття.
Валерій Брюсов писав на початку ХХ ст., що «детективний роман, це - вища форма загадки, інакше - рівняння з одним або декількома невідомими, яке пропонується вирішити читачеві. У талановитих романах цього роду рівняння завжди вирішуване на підставі даних, повідомлених читачеві, але вимагає для свого рішення відомого вивертами розуму. Зрештою читання детективних романів - те ж, що рішення хитрих алгебраїчних і геометричних завдань ».
Умберто Еко у книзі «Нотатки на полях« Імені троянди »писав, що« сюжет детектива - це завжди історія здогадки. В чистому вигляді. Однак і медичний діагноз, науковий пошук, метафізичне дослідження - теж здогадки. По суті, основне питання філософії (і психоаналізу) - це і основне питання детектива: хто винен? »Продовжуючи, У. Еко говорить про те, що детектив заводить читача в лабіринти здогадок, наштовхуючи його на думку про існування безлічі сюжетів у творі, тому що «інакше не буває».
Детектив як кодова жанрова система молодий, йому ще немає двох століть, хоча здогадка в якості сюжетообразующую принципу існує в літературі з античних часів. Являючи традиційне дію, детектив націлений на відповідність горизонту читацьких очікувань. Детектив не тільки розважає, що апріорі для цього жанру, він ще й навчає, а наївний читач дізнається щось нове про світ або мовою, або про іншу культурному середовищі, або про іншому історичному періоді.
У вітчизняній гуманітарній науці проблема повсякденності розроб-ється в основному у філософії, антропології, соціології, історії. Термін «повсед-невность» вперше з'являється в заголовку книги З.Фрейда «Психопатологія повсед-невной життя» (1904). У семантиці самого слова - повсякденність відображені поточні події, які відбуваються день у день, особливий ритм щоденного життя, у кожного свій і в той же час єдиний; в ньому укладена всеосяжність, коли будь буттєва та побутова деталь виявляється важливою. У ньому є відгомін довгою куль-турний хвилі, воно нагадує про біблійну формулою «се людина», вказуючи на природу людську, хоча і створену за образом і подобою бога, але на відміну від нього суєтну, слабку, Властолюбні, марнолюбну і в той же час піднесену, героїчну, віддану і люблячу. До речі, у Даля поняття повсякденності відсутність про-ствует, а є слово «побут», та й побут Даль розуміє як національний, народний, становий уклад, орієнтуючись на традиційну інтерпретацію буденності.
Якщо говорити про англійському варіанті «everyday life», то семантика ще прозрачней - щоденне життя, в якій є темпоральність і повторюваність, подійність і безподієвість, циклічність і лінійність, нерозривність і дискретність, рух і зупинки. Все це звертає до роздумів про те, наскільки повсякденне життя в усіх її іпостасях впливає і формує особистість, тому що увага або тільки до тілесності, або тільки до духовності, або тільки до душевності затінює багатогранність її природи, тоді як людина - неподільна духовно-тілесно-душевная субстанція. Це чудово розумів А. П. Чехов, кото-рий наполягав на тому, що і душа, і дух, і тіло людини повинні бути прекрасні.
У соціології є вже стало класичним визначення повсякденності, що розуміється як «реальність, яка інтерпретується людьми і має для них суб'єктивну значимість як цілісного світу». У цьому поясненні, на наш погляд, важливо два моменти, які акцентують бага...
