льтури, цивілізованості людей. Тому вся система суспільних відносин ділиться на матеріальні і ідеологічні.
Матеріальні відносини - це відносини базисні, відносини суспільного буття. Вони складаються об'єктивно, незалежно від волі людей, обумовлюються природними потребами індивідів і формами власності на засоби виробництва, залежними, в кінцевому рахунку, від рівня розвитку продуктивних сил. Звичайно, матеріальні відносини знаходять відображення у свідомості людей, схвалюються або засуджуються, і різні соціальні групи прагнуть на них цілеспрямовано і свідомо впливати. Проте сутність матеріальних відносин задана об'єктивними умовами життєдіяльності даного суспільства в даний час.
Ідеологічні відносини - складаються на основі матеріальних і формуються свідомо за допомогою наукових теорій, громадської думки, повсякденного, повсякденного досвіду людей.
Духовне життя суспільства має своїм призначенням виробництво духовних благ: знань, теорій, поглядів, моральних та юридичних норм, естетичних, художніх цінностей, - хоча і нерозривно пов'язана з матеріальною, як своїм об'єктивним умовам розвитку, так і практичним змістом свого існування. Тому духовне життя значною мірою детермінується матеріальної: вона може розвиватися тільки на матеріальних носіях; вона є процесом ідеального відображення дійсності. У той же час вона надає потужний вплив на розвиток матеріальної сфери, є необхідною умовою її функціонування і вдосконалення.
Духовне життя займає важливе місце в соціальній філософії, що вивчає загальні принципи взаємодії матеріальних та ідеологічних відносин у суспільстві, ставлення до духовного життя на індивідуальному та соціально-груповому рівні. Духовне життя включає систему знань, ідей, що відображають всі сторони буття, процеси виробництва, розподілу та обміну духовних цінностей. Отже, поняття «духовне життя» багатшими за обсягом та змістом, ніж поняття «суспільна свідомість». Воно включає в себе не тільки форми рівні суспільної свідомості, а й духовні процеси розробки, розповсюдження, циркулювання ідей. За всім цим стоять певні суб'єкти духовної життєдіяльності (автори ідей, художніх і наукових творів; соціальні інститути, направляючі і координують їх діяльність, зберігаючі та поширюють в суспільстві продукти духовної діяльності). Категорія «духовне життя» дозволяє враховувати функціональний зміст суспільної свідомості, його вплив на інші сфери життя. (№ 4, с. 189, 190).
Виникнення духовного життя збігається з виділенням суб'єкта зі світу об'єктних відносин, має своєю передумовою становлення соціального суб'єкта як агента і носія матеріального і духовного життя. Розвиток духовної сфери збігається з процесом саморозвитку людини. Зв'язок між прогресом у сфері духовного життя і процесом саморозвитку людини настільки органічна і стійка, що наявність умов і простору для розвитку соціальної сутності людини може служити показником і мірилом суспільного прогресу. (№ 7, с. 13)
Обмін результатами духовної життєдіяльності, передача їх споживачам духовних благ здійснюються в процесі розкодування ідей, закладених у матеріальних об'єктах, творах мистецтва і науки. Цей процес прийнято називати распредмечіванію, коли людина сприймає зміст, зміст ідей, настроїв і знань, якими керувалися творці матеріальних і духовних цінностей. Распредмечіванію дозволяє усвідомити: 1) прийоми, методи створення даного продукту; 2) способи його використання; 3) рівень знань і морально-ціннісну установку його творця.
Отже, система опредметнення і распредмечіванія матеріальних і духовних цінностей становить механізм соціального наслідування і духовно-культурного обміну між людьми. Опредмечивание і распредмечивание - основний зміст духовних процесів і об'єктивна передумова єдності матеріальної і духовної сфер суспільства. У той же час духовне життя відрізняється від матеріальної: 1) специфікою свого об'єкта - духовне життя спрямовано зміна свідомості, а не речовини, на зміну ідеалів, уявлень, цілей людської діяльності, в т.ч. і матеріальної; 2) духовне життя має свої специфічні засоби прояви, вирази - кошти знайомої кодування. Між матеріальною і духовною життям існує парадоксальна взаємозв'язок за принципом мінімально достатнього відділення один від одного. Відрив духовного життя від матеріально-практичної («мистецтво заради мистецтва») загрожує їй втратою людського сенсу. але і злиття матеріальної і духовної життєдіяльності (сьогодні тачечнік - завтра архітектор; маоцзедуновскій метод перевиховання інтелігенції фізичною працею) є утопічним і безглуздим. Духовне життя може дати максимальний соціальний ефект тільки в професійній сфері діяльності, що не втрачає зв'язків з матеріально-практичною стороною суспільного життя.
Духовне життя відображає унікальний внутрішній світ людини - творця духовних цінностей. Тому духо...
