вне життя включає в себе самовираження окремих талановитих людей і в той же час сприяє духовному самовизначенню кожної людини, виробленню ним свого світогляду, формуванню на цій основі вільних спілок людей, що об'єднуються загальними соціальними, політичними, художньо-естетичними, релігійними поглядами. (№ 4, с. 191, 192, 193)
Тим самим духовне життя дозволяє долати обмеженість духовного світу окремої людини і створює механізм духовно-культурного взаємозбагачення, взаємовпливу людей у ??соціальному просторі та часі. Духовна сфера життя несе в собі ряд важливих соціальних функцій:
накопичення і передача знань, створення інформаційної бази розумної діяльності у всіх сферах життя суспільства;
духовна компенсація матеріальних труднощів і поневірянь, які зазнає та чи інша частина населення (ідеологія світлого майбутнього на землі або обіцянку раю після смерті);
рекреативная функція - зняття психічних перевантажень засобами мистецтва, розважальних шоу тощо
Дослідження духовного життя включає наступні аспекти:
1. гносеологічний, який розглядає духовне життя з погляду її вторинності, производности від матеріальної здатності адекватно відображати суспільне буття, хоча сутність духовної житті не зводиться до відбивної функції. Духовне життя володіє власним буттям і власною логікою розвитку;
2. соціологічний аспект визначає місце духовного життя в системі суспільної життєдіяльності, розглядає духовне життя як одну зі сфер суспільного життя, виділяє в ній основні елементи, досліджує взаємодію між ними. Цей аспект орієнтує дослідника на застосування структурно-функціонального методу вивчення духовного життя;
. генетичний - в цьому аспекті вчених цікавить походження і розвиток духовного життя, її підсистем, інститутів, сфер інтересів тощо
. аксіологічний аспект - дослідження духовних цінностей, смаків, пристрастей з позицій їх значимості для індивіда, соціальних груп і суспільства в цілому; (№ 4, с. 193, 194)
. конкретно-історичний аспект передбачає вивчення явищ духовного життя в хронологічному порядку і є синтезом всіх зазначених вище аспектів стосовно до конкретного історичного періоду в розвитку окремої країни або всього людства.
У всіх цих аспектах досить плідним є системний метод дослідження, що дозволяє виявити реальні взаємозв'язки між елементами системи, їх ієрархію, функціональні відносини, що забезпечують зародження, розвиток системи в якості елемента, адаптованого до нових умов. (№ 4, с. 194)
1.2 Духовне життя як система
Сучасні дослідження припускають застосування принципу системності, що дозволяє розглядати духовне життя як підсистему суспільства, а також взаємозв'язок елементів, що становлять духовне життя. При цьому духовне життя постає як система, що самоорганізується, яка отримує відповідну інформацію та володіють механізмами збереження, стабілізації своїх елементів і руйнування віджилих елементів.
Система духовного життя має поліструктурного характер, тобто одна структура накладається на іншу. Духовне життя індивіда взаємодіє з духовним життям суспільства. Духовне життя кожної людини включає три основні сфери:
інтелектуальну, тобто відображення об'єктивної дійсності в мисленні, в поняттях, судженнях і умовиводах;
емоційну, тобто сприйняття навколишнього світу на чуттєвому рівні;
вольову сферу - область бажань, прагнень, планів, ідеалів.
Духовне життя суспільства являє собою діалектичну єдність виробництва і споживання духовних благ. Взаємодія цих двох сторін і складає основу системних якостей духовному житті суспільства, її здатності до саморозвитку і самозбереження. Функціонування цієї системи забезпечується взаємодією її основних елементів:
діяльність по задоволенню духовний потреб, яка включає взаємодіючі між собою, стимулюючі один одного виробництво і споживання, поширення та зберігання духовних благ;
суспільні відносини, що складаються в системі духовного життя між творцями духовних цінностей, між ними і споживачами, між самими споживачами;
суб'єкти духовного життя - індивідуальні та інституційно-групові, класи, нації, державні органи; творці, поширювачі, зберігачі духовних цінностей;
духовне спілкування - обмін ідеями, результатами духовної діяльності, психічними станами. Безпосереднє спілкування на міжособистісному рівні задовольняє потреби в співпереживанні, співчутті, в самоствердженні особистості, обмежує масштаби поширення знань, ідей, досвіду. Опосередковане спілкування генератора за допомогою техніки з великими масами людей дозволяє прискорити поширення знань і настроїв, але має обмежені...
