х поєднувалися правильні спостереження й безглузді забобони.
Найдавніше держава східних слов'ян, відоме в історії як Київська Русь, склалося в першій половині IX ст. Новгород за своєю санітарної культурі та благоустрою стояв на першому місці серед найбільших міст Північної Європи. Тут раніше, ніж у Парижі і Лондоні на площах і вулицях з'явилися дерев'яні мостові, проводилася їх регулярне очищення, діяла розгалужена підземна дренажна мережу дерев'яних труб.
При розкопках, вироблених в Новгороді, виявлені залишки водопроводу. Складна система дерев'яних трубопроводів, за висновками вчених, була споруджена в кінці XI століття. Там же виявлені залишки системи каналізації. Встановлено, що дерев'яні бруківки, в Суздалі виникли на початку XII століття. Дерев'яні мостові були і в Москві.
На території стародавнього Новгорода відкриті і вивчені багатоярусні (до 30 настилів) дерев'яні бруківки, створені в X-XI ст., більше 2100 будівель з розташованими в них предметами гігієнічного вжитку, розкриті гончарні і дерев'яні водозбірники і водовідводи- одні з найдавніших в Північній Європі. У Новгороді виявлені залишки міського водопроводу XI століття, побудованого з дерев'яних труб. Водопроводи були в Соловецькому монастирі, Троїце-Сергієвій Лаврі (XVI ст.), Києво-Печерській Лаврі (XVII ст.). У Москві самопливний водопровід зі свинцевих труб був побудований в 1631 році. Тим часом у Західній Європі мостові з'явилися лише в 1369 року в Нюрнберзі і тільки в 1417 року в Лондоні. Відомо, що мостити мостові на Русі почали на триста років раніше, ніж у Європі, а стежити за якістю питної води ще раніше. У давньоруських містах були широко поширені громадські лазні.
З незапам'ятних часів на Русі влаштовувалися шахтні колодязі, тайники, призначені для постачання міста водою під час облоги. Іноді, вони представляли собою прихований підземний хід до найближчого вододжерела. Частіше ж річкова вода підводилася до колодязя по закритому дубовому каналу. Подібного роду споруди були у Воронежі, Єльці та інших містах.
У XVI ст. в Московській державі з'являються азбуковники, в яких наводяться відомості щодо особистої гігієни учнів, розпорядчі виконувати її найважливіші вимоги.
Татаро-монгольське іго, що тривало з 1240 р по 1480 р своєї економічної, політичної і моральної тяжкістю надовго загальмувало розвиток Русі. Економічна розруха, пов'язана з монгольським ярмом, згубно відбилася санітарному стані Русі, сприяючи розвитку епідемій. З цього злощасного часу, що тривав близько двох століть, Росія і дозволила Європі обігнати себе (А. И. Герцен). Визвольна боротьба російського народу проти татаро-монгольських поневолювачів була завершена в XV столітті об'єднанням російських земель в єдину національну державу.
2. Санітарно-гігієнічні принципи виникнення монастирських лікарень
Поява монастирських лікарень можна віднести до часів прийняття християнства на Русі. Монастирські лікарні носили назву лічниці і страннопріемніци raquo ;. Перші згадки про них відносяться до XI ст. Найбільш відомими з них стала лікарня в Переяславі, заснована 1091 р і в Києво-Печерській Лаврі, заснована у 1051 р монахами Антонієм і Феодосієм, пізніше - у Новгороді, Смоленську, Львові. Там було написано безліч літописів: від Нестора, Никона, Сельвестра.
Як не дивно, в Лаврі знаходили способи лікування найрізноманітніших хвороб - від інфекційних до психічних. У стінах монастиря навіть було щось на зразок ізоляторів, куди містилися тяжкохворі, їм забезпечувався індивідуальний догляд. Люди, які не мали вже надії на одужання, нерідко зцілялися ченцями. Серед найвідоміших цілителів були такі люди, як преподобний Аліпій, який прославився тим, що лікував людей з важкими випадками лепри. Так само Агапіт ??був відомий тим, що вилікував онука Ярослава Мудрого, який згодом став князем Русі, а в історію увійшов, як Володимир Мономах. При лікуванні Агапіт ??застосовував відвари з різних трав і коріння. Агапіт ??лікував і монастирську братію, і мирян, які зверталися до нього за допомогою. Ми зустрічаємо в записах і такі імена: як, наприклад, Антоній Преподобний, Доміан, Агапіт ??Печерський, Пімен Постник та ін.
Лікували врачеватели монастиря безкоштовно, до хворих ставилися терпимо, з любов'ю, аж до самопожертви.
У багатьох монастирях навчали медицині за грецькими і візантійським рукописам. У процесі перекладу ченці доповнювали тексти своїми знаннями, заснованими на досвіді російського народного лікування. Однією з найпопулярніших книг ХI століття був Ізборник Святослава (переписаний двічі - в 1073 і в 1076 рр.), в якому містилися медико-гігієнічні відомості. Ізборник Святослава - Енциклопедія Давньої Русі. Жоден монастир на Русі не будувався без го...
