у проповіді особистої, внесословной цінності людини. Нею пронизані поезія і драматургія А.П.Сумарокова, творчість портретистів Ф.С. Рокотова, Д.Г. Левицького, В.Л. Боровиковського. p> Громадська активність усіх станів, у свою чергу, руйнувала замкнутість як классицистськой, так і сентіменталістской естетики, посилювала реалістичні, тенденції і національні риси культури.
Культурним подією колосальної важливості, незалежно від загальної концепції та політичної спрямованості, стало з точки зору вираження національної самосвідомості поява В«Історії держави РосійськоїВ» М. М. Карамзіна. За свідченням О.С.Пушкіна, поява цієї книги наробило так багато шуму, що її кинулися читати навіть світські жінки. Потім пішло В«філософського листВ» П.Я.Чаадаева - перша філософія історії Росії. У 1839 р. з'явилися статті А.С.Хомякова В«Про старому і новомуВ» і І. В. Киреєвського В«У відповідь А.С. Хомякову В». Це послужило початком полеміки між західниками і слов'янофілами, які при різкому розходженні по ряду загальних питань шукали шляхи перетворення російського народу в російську націю. Пізніші дослідники по-різному оцінювали ці напрями, але ніхто не заперечував їх значення для розвитку російської національної самосвідомості в широких колах суспільства. По суті в рамках модифікованих основ цих ідейних напрямків і донині в різних сферах культури ведеться суперечка про історичне призначення Росії, її минуле, сьогоденні і майбутньому.
Золотий і срібний вік російської культури
У XIX а російська культура пережила небачений зліт, придбала всесвітнє значення. Особливе місце займала література. Вона виявилася по суті справи універсальною формою суспільної самосвідомості. Багато освічені люди російського суспільства будували свою життя, орієнтуючись на високі літературні зразки. Однак все це відносилося тільки до невеликої частини суспільства, бо за переписом населення в Росії в 1897 р. було тільки трохи більше 20% письменних. Це один з найгірших показників у Європі. Соціальна обстановка в країні загострювалася. Консервативна владу і революційний рух були непримиренними сторонами, і знову їх виявлялося тільки дві. Кривава сутичка ставала неминучою. p> Початок XX в. - Це срібний вік російської культури. Російська витончена словесність ніколи не знала такого багатства і розмаїття поетичної рубрики: О. Блок, С. Єсенін, В. Маяковський, В.Хлєбніков, В. Брюсов, І. Северянин, М.Гумільов - ось далеко не повний перелік талантів, які заявили про себе вперше на початку століття. Остаточно сформувалося що з'явилося ще в II половині XIX ст. Протягом російського космізму, прихильниками якого були дуже багато несхожі між собою письменники, вчені, філософи (Д. І. Менделєєв, К. Е. Ціолковський, В. С. Соловйов, Н. Ф. Федоров, ПА.Флоренскій, В. І. Вернадський і ін.) Їх об'єднувало переконання в тому, що розвиток людства все більше набуває форми якоїсь общепланетарной спільності. Космос і людина, Природа і людина виявляються невіддільні, і треба вміти вивчати разом майбутнє людини і майбутнє природи. Вершиною наукового напрямку в космизме стало вчення В.І.Вернадського про ноосферу, дуже актуальне і в наші дні. Згідно з цим вченням, людство поступово стає основною силою, що визначає своєю діяльністю еволюцію Землі, і на певній стадії воно повинне буде прийняти на себе відповідальність за майбутнє біосфери для збереження можливості свого існування та подальшого розвитку. Біосфера повинна перетворюватися в ноосферу, тобто в сферу розуму.
Склалася самобутня російська філософія, її видатними представниками стали Н.А.Бердяев, Л.І.Шестов, ПА. Флоренський, та ін Однією з особливостей російської філософії, за словами А.Ф.Лосєва, було В«чисто внутрішнє, інтуїтивне пізнання сущого, його прихованих глибин, які можуть бути осягнути не за допомогою відомості до логічним понять і визначень, а тільки в символі, в образі допомогою сили уяви В».
Російська культура перебувала на межі великих якісних змін, що не відбулися внаслідок революції. Можливо, сутністю якісних змін стало б так зване слов'янське Відродження, ідея якого витала в умах деяких видних діячів срібного століття, а суть мала полягати в релігійному засвоєнні античності.
Радянський період розвитку культури Росії і сучасна соціокультурна ситуація
Значна частина населення Росії, втративши віру в царя і довіру до церкви, зробила своєю релігією більшовизм і зробила революцію. Ціна революції для Росії і російської культури дуже висока. Багато творці культури змушені були покинути Росію. Російська еміграція XX в. дала дивно багато світовій культурі та науці. Можна навести чимало імен людей, що творили у фізиці, хімії, філософії, літератури, біології, живопису, скульптурі, які створили цілі напрями, школи і явили світові великі приклади народного національного генія.
Вклад мислителів російського зарубіжжя у світовій філософський процес, пе...
