реклади та видання їх праць на основних мовах світу значно сприяли визнанню російської філософії як повнокровним і самобутньою. Національно-своєрідні цінності та ідеї російської філософської думки зайняли гідне місце в західній свідомості. Вони мають пріоритет і в постановці цілого ряду проблем культурології, історії філософії, філософії історії. До їх числа відносяться осмислення ролі православ'я у розвитку російського народу, аналіз національної специфіки культури Росії, постановка питань про основні рисах російської нації в XX ст., про В«російській ідеїВ» і ін Культурна життя в радянській Росії знайшла новий вимір. Хоча до початку 30-х рр.. існував відносний плюралізм, діяли різні літературні та мистецькі спілки та угруповання, провідною була установка на тотальний розрив з минулим, на придушення особистості і звеличення маси, колективу, що було повним запереченням головного підсумку петербурзького періоду. Лунали навіть заклики спалити Рафаеля в ім'я нашого завтра, зруйнувати музеї, розтоптати мистецтва, квіти. Пишним цвітом розцвів соціальний утопізм, спостерігався потужний порив до нових форм життя у всіх її сферах, висувалися різні технічні, літературні, художні, архітектурні проекти аж до екстравагантних. Наприклад, йшлося про комуністичний перетворенні всього побуту. Планувалося будувати такі житлові будинки, в яких були б тільки невеликі відокремлені спальні, а їдальні, кухні, дитячі кімнати ставали загальними для всіх.
Заперечення безсмертя душі вело до ідеї безсмертя тіла. Приміщення тіла Леніна в мавзолей було пов'язано і з надією коли-небудь воскресити його. У підсвідомості російського народу завжди жевріла надія на можливість безсмертя тіла. Н. Ф. Федоров вважав головною проблему В«воскресіння батьківВ». Комунізм, що замахнувся на створення царства Божого на Землі, отримав схвалення у народу ще й тому, що підтримував віру в тілесне безсмертя. Покоління людей, яке виросло в умовах радянської міфології, було вражене фізичною смертю Сталіна, чи не звідси таке грандіозне В«Велике прощанняВ» і не звалилася чи після цієї смерті на підсвідомому рівні віра в комунізм?
У 30-і рр.. в розвитку культури настав новий етап. З відносним плюралізмом попередніх часів було покінчено. Всі діячі літератури і мистецтва були об'єднані в єдині уніфіковані спілки. Утвердився один-єдиний художній метод - Метод соціалістичного реалізму Новаторським поривам було покладено край. Були відновлені в правах деякі елементи національної культурної традиції. Склалася національна модель тоталітаризму. Виявилося відновленим якесь архаїчне стан суспільства. Людина опинилася тотально залученим в громадські структури, а невиділений людини з маси - одна з основних рис архаїчного соціального ладу. Разом з тим при зовнішній схожості, наприклад, з положенням людини в Московському царстві, існували серйозні відмінності. Індустріалізація суспільства надавала йому динаміку, стабільність архаїчного суспільства була неможлива. Нестабільність положення людини в суспільстві, його неорганічна залученість в соціальні структури примушувала людину ще більше дорожити своїм соціальним статусом. Потреба в єднанні з іншими людьми - природна потреба людини будь-якої культури. p> постсталінський період вітчизняної історії характеризується повільним, поступовим, з зигзагами і відступами, відновленням контактів і зв'язків зі світовою культурою, переосмислюється розуміння ролі особистості, загальнолюдських цінностей.
Радянський період надав серйозний вплив на спосіб мислення народу, його ментальність, типові риси особистості російської людини. p> Але відбуваються в культурі в 90-ті роки зміни були наслідком відмови від державної регламентації цієї сфери суспільного життя. Зникнення обов'язкової державної ідеології, цензури було сприйнято як набуття справжньої свободи творчості, здавалося передумовою появи нових художніх шедеврів. Але в той же час різко скоротилося державне фінансування освіти, науки, закладів культури.
Російська культура виявилася вільна для творчості, відкрита для світової культури. Вона інтенсивно освоювала всі художні стилі та форми, увібравши в себе всі естетичні течії. p> Багато діячі мистецтва включилися у світову художню життя: виступають на найбільших музичних сценах, проникають на західний кіноринок (фільми Н. Михалкова В«Очі чорніВ» і В«Стомлені сонцемВ», останній з яких в 1995 р. отримав премію В«ОскарВ» Американської академії кіномистецтва як кращий зарубіжний фільм року. Стають модними і добре купуються художниками (Н. Сафронов - еротична живопис, В«митькиВ» - пострадянський авангард). p> Творче спілкування і матеріальне заохочення людей мистецтва здійснюється тепер в ході організованих на гроші спонсорів численних фестивалів, конкурсів, виставок. p> У сфері художньої культури в повну силу запрацювали ринкові механізми регулювання. Роль стихійного регулятора творчого процесу переходить до споживачеві культурних цінностей: глядачеві, чи...
