ти з монастиря, і навіть його мирська одяг завжди зберігалася де то на складі в "каптьорці". Якщо у нього були батьки, тим більш заможні, вони не мали права заповідати свого майна своєму синові, який перебував у монастирі: або комусь іншому, або монастирю в цілому як юридичній особі, щоб у насельника не було метання, що він тут у монастирі, а там у нього де те розкішна вілла залишилася. (11)
Едгар і архієпископ Дунстан
Правління Едгара Миротворця (959-975) ознаменувалося повсюдним відродженням монастирів. Застрільником цієї великої справи поряд з королем став архієпископ Кентерберійський Дунстан (909-988гг). У попередні роки йому довелося пережити вигнання до Фландрії, але мудрий єпископ зумів отримати користь із заслання. На континенті він почерпнув нові ідеї, які почав з ентузіазмом проводити в життя після повернення на батьківщину. Заручившись повною підтримкою короля, він взявся за перебудову церковної системи - пізніше вона отримала назву В«Реформи 10 століттяВ». Головна ідея полягала в насадженні статуту бенедиктинського ордена - зводу законів, повністю регулює життя монастирів. Протягом 10 років Дунстану вдалося ввести ці суворі правила в Гластонбері, Вінчестері, Кентербері, Вустере і безлічі дрібніших монастирів. p> Реформація припускала відродження церковного мистецтва та освіти. Силами ченців на англосаксонський мову була перекладено Біблію, з'явилися на світ прекрасно ілюстровані манускрипти. Для прикраси церков з Європи запрошувалися чудові будівельники та вправні склярі. У 973 році, на піку реформ, пройшла коронація Едгара в батской абатстві. Сам архієпископ Дунстан розробив надзвичайно ефективний сценарій і надав події нове, духовне звучання. Якщо раніше кульмінацією церемонії було покладання корони на голову претендента, то тепер акцент змістився на процедуру миропомазання. Тим самим підкреслювалася богообраність монарха - він ставав як би намісником Бога на землі. Це дуже важливий момент: передається у спадок королівська влада освячувалася Божим промислом. У 10 в. формула В«король Божою милістюВ» вперше увійшла у правові збірники. (1)
Дунстан зайнявся відновленням монастиря: було зведено новий храм св. Петра, оновлені келії та інші споруди. За п'ятнадцять років йому вдалося створити добре організовану і дисципліновану чернечу громаду, яка жила відповідно до статуту св. Бенедикта. p> Починаючи з середини IX сторіччя, англійські монастирі, що процвітали в VII-VIII століттях, переживали глибокий занепад. Багато обителі були розорені вікінгами, в інших просто не залишилося ченців: у ситуації безперервної війни і грабежів стати ченцем було майже рівносильно самогубству. Доля монастирів, яким вдалося проіснувати до настання мирних часів, часто виявлялася не набагато краще. Головною бідою було те, що сім'ї світських магнатів, які дарували колись землю для будівництва монастиря, фактично поводилися з ним, як зі своєю власністю. Господарі призначали настоятелями своїх родичів, а якщо відповідного кандидата не знаходилося - могли продати посаду. Такого роду В«АбатиВ» роками не з'являлися у своїй обителі, монахи жили, як хотіли, часто не дотримуючись навіть подоби статуту. Громада Гластонбері, очолювана Дунстаном, стала В«першою ластівкоюВ» прийдешніх змін, натхненниками яких були його однодумці - чернець Гластонбері, майбутній абат Абінгдон і єпископ Винчестерский (963-984) Етельвольд і чернець Флері, майбутній єпископ Вутерскій (961-992), засновник прославленого монастиря Ремзі Освальд. p> Не минуло й року, як король позбавив Дунстана всіх його володінь і титулів, забрав у нього Гластонбері і вигнав з країни. Дунстан втік на континент і провів близько року в Генті, в монастирі св. Петра. p> У 957 р. Дунстан повернувся до Англії на запрошення молодшого брата Едві, Едгара, обраного королем Мерсии і Нортумбрії - двох найбільших провінцій, які відкинули владу Едві. Едгар передав Дунстану єпископську кафедру Вустера, а потім і Лондона. Дунстан та інші реформатори виступали в ролі головних радників і наставників юного володаря, став після смерті брата в 959 р. королем всій Англії і прозваного згодом за своє старанне заступництво Церкви і монастирям В«батьком ченців В». p> Головною метою проведених ними і королем реформ було звільнення монастирів від влади світських магнатів, в чиїх землях вони розташовувалися, і створення незалежної церковної ієрархії. Згідно з новими законами, виключне право контролю над монастирями передавалося в руки короля, представники місцевої світської знаті позбавлялися можливості призначати абатів і втручатися у справи ченців. Важливими пунктами були заміна В«секулярних каноніківВ» - кліриків з білого духовенства, що служили в кафедральних соборах, часто одружених і жили у власних будинках - ченцями; введення в знову заснованих і перетворених монастирях бенедиктинського статуту; уніфікація літургії. Нові норми знайшли відображення в документі, прийнятому в 966 р. на синоді в Вінчестері і отри...
