Августина. За сприяння Берти місіонерам вдалося звернути самого Етельберта, а за ним почали звертатися і його піддані. Після цього Августин відправився у Франкське королівство, де його свячення на єпископа і, після повернення до Британії, заснував свою кафедру в Кенті. З Кента християнство проникло і в інші англо-саксонські королівства, в яких також були засновані єпископські кафедри.
До звернення англосаксів серед стародавніх мешканців Великобританії поширювалося християнство з обрядами та установами східних церков; із зверненням ж їх проникло сюди християнство з обрядами та установами Римської церкви. Таким чином, в Великобританії утворилося дві церкви - давньобританським і новоанглійських, довгий час не мали спілкування одна з іншою. Представники новоанглийский церкви, починаючи з Августина (пом. в 605 р.), прагнули всіма заходами, навіть насильницькими, підпорядкувати давньобританським церква Римському престолу; але остання, що отримала свій початок безпосередньо або посередньо зі сходу, не хотіла вважати Римську церкву своєю митрополією і поставити себе в залежність від неї. Обрядові різниці, наприклад, в часи святкування Великодня, а також національна ненависть бриттів до прибульців-завойовникам, англосаксам, ще більш відокремлювали давньобританським церкву від новоанглийский. Соборні наради англо-саксонських єпископів з давньобританським, внаслідок вибагливого перших, не приводили до згоди. Тільки до кінця 7 століття між обома церквами встановилися більш мирні відносини, але остаточне об'єднання їх послідувало разом з об'єднанням стародавніх мешканців Великобританії з англосаксами. p> Бенедиктинський статут
Бенедиктинці - найстаріший католицький чернечий орден, заснований святим Бенедиктом Нурсійського в VI столітті і наступний В«Статуту св. Бенедикта Нурсійського В». Після смерті св. Бенедикта в 547 р. заснований ним монастир Монте-Кассіно проіснував недовго і був зруйнований лангобардамі близько 577 г (пізніше він був відновлений). Ченці за підтримки Папи Григорія I Великого розійшлися по різних країнах, сприяючи поширенню статуту та ідей св. Бенедикта. В кінці VI століття бенедиктинські ченці з'явилися в Англії, і глава бенедиктинских місіонерів носив ім'я Августин (тезка блаженного Августина). На чолі слабкий місії він вирушив до Англії, став головою місіонерів в Англії і заснував монастир святого Петра у Кентербері. Досі главою Церкви Англії є архієпископ Кентерберійський, і це невипадково. Перші християнські храми і монастир були засновані саме у Кентербері, а не в Лондоні, тому це найстародавніша кафедра. Поблизу Кентербері досі є руїни цього монастиря.
Статут прп. Бенедикта поступово витіснив всі інші статути, які існували в Європі до його появи. Він ділиться на 73 глави, які можна згрупувати за певними темами.
Про чернечих обов'язках - 9 розділів (розкидані в різних місцях статуту);
про богослужінні - 13 глав;
про дисциплінарні заходи - 29 глав;
про адміністративних принципах - 10 глав;
про приватних проблемах - 12 глав.
Кожен з цих розділів представляє собою свій власний маленький статут.
Початкові слова статуту кілька незвичайні. Преподобний Бенедикт писав статут, як би подумки звертаючись до своїх духовних чад, тому початкові слова статуту звучать: "Слухай, син" в сенсі "слухай настанови свого духовного батька ". По-латині: "auscu, lto, o fili". Ці початкові слова стали атрибутом прп. Бенедикта, і коли в західній іконографії зображується прп. Бенедикт, то в руці у нього розкрита книга, де написані на латині ці слова.
У статуті враховувалося те, що ченці постійно повинні жити в одному і тому ж монастирі. Раніше ченці вільно могли змінювати місце свого проживання, а був введений обітницю сталості: "stabilitas locu" або "stabilitas loci", і без серйозних причин не можна було залишати один монастир і переходити в інший монастир.
Також не можна було порушувати правила більше 3-х разів. Спочатку були усні попередження порушнику правил, потім його відлучали від загальної трапези, потім, якщо він не виправлявся, його садили в особливу келію (без замків, правда), і до нього з умовлянням приходили брати. Якщо він не виправлявся, то він повинен був залишити монастир, але якщо розкається, він може знову повернутися - і так до 3-х разів, і тільки на 3 й раз він виганяли остаточно.
У статуті НЕ було тривалих послухів одного і того ж характеру, не було тривалих богослужінь і тривалих періодів важкої роботи. Все це постійно перемежовувалося за принципом: зміна роду діяльності - свого роду відпочинок.
Бенедиктинці, крім господарської діяльності, вели ще й наукову діяльність.
Було заборонено мати власність, заборонено було вживати слова "Мій", "твій", можна було говорити тільки "наше". p> Коли хто або надходив в монастир, він повинен був все своє майно передати монастирю, але він завжди міг вий...
