цивільних законоположення. Противу такого-їх пагубнаго омани пастирським вважав я обов'язком написати короткий про Божественності християнського вчення разсужденію " 9 . p> Це твір вельми прихильно було прийнято Государем, і Преосвященний удостоївся отримати 5 травня 1801 наступний рескрипт: "Преосвященний Феоктист, єпископ Курський і Білгородський! Твір Ваше про божественність християнського вчення, плід праць і ревнощів вашої, припускаю я з особливою вдячністю як за змістом його, толико корисному для душі, так і за ревністю його, з яким ви мені його приносите. Прийміть вдячність мою і запевнення, що я перебуваю вам завжди доброзичливий " 10 .
Доброзичливість Імператора Олександра I не забарилася позначитися на єпископі Феоктиста. Вже через чотири місяці його удостоюють сану архієпископа. Сам же Олександр I змінив свою політику проти духоборів. У 1801 році в своєму указі імператор писав: "... Все заходи строгості, виснажені над духоборцев в продовження тридцяти років до 1801 року, не лише не знищили сей секти, але паче і паче примножили число її послідовників ".
Уряд прийняло рішення - переселити всіх духоборів в одне місце. Їм відвели для поселення степові місця Мелітопольського повіту Таврійської губернії на річці Молочної, там вони утворили першу духоборческую колонію - Богданівку. Незабаром ця секта злилася з толстовством, і на початку XX століття майже всі духобори спитавши дозволу державних властей, переселилися до Канади. Таким чином, секта духоборів зовсім зникла не тільки з меж Курської губернії, а й майже з усієї Росії, в чому, без сумніву, є заслуга і архієпископа Курського і Бєлгородського Феоктиста. p> На початку XIX століття Курська губернія виявилася заражена ще одним псевдовченням - хлистовстве. У звітах духовенства Курської Духовної Консисторії йдеться про поширення секти хлистів в шести пунктах Курської губернії, а саме: у селі Нижньому Теребуже Щигровского повіту, в селі Істобном Старооскол'ского повіту, в селі Спаському Обоянського повіту, в селі Хмельовому Фатежского повіту, в селі Щелкове Корочанського повіту і в місті Новому Осколі 11 . p> Підраховуючи загальну кількість сектантів і розкольників у Курській губернії, Духовна Консисторія вказувала наступні цифри: "У Курській єпархії в 1843 році було розкольників чоловічої статі 6023, жіночого 6496, а в 1853 було чоловічої статі 6181, жіночого 6759 душ. Обох статей було в 1843 році 12519, а в 1853 році 12940 " 12 . Вже в 1854 році загальна чисельність розкольників і сектантів зростає до 14 тисяч 13 .
При такій кількості людей, залучених в розкол і містичні секти, виникає питання, яким же чином реагувало на поширення псевдовчень курське єпархіальне начальство? Чи існували які-небудь протисектантської братства, чи були в єпархії місіонери, велося чи викладання розколу в духовних навчальних закладах? Як показують дійшли до нас документи того часу, ніякої протисектантської роботи не велося. Ось як описує стан єпархії наприкінці XIX століття дослідник розколу і сектантства того часу: "Курська єпархія не може вважатися вільною від розколу. У 1854 році, за документами, що зберігаються в архіві Семінарського правління, розкольників в Курській єпархії вважалося до 14 тисяч; але, беручи до уваги, сказане нами про число розкольників і знаючи, що в Курської єпархії є міста, населення яких складається більш, ніж на половину з розкольників, і цілі великі слободи, потрібно погодитися, що розкольників багато більше 14 тисяч. Звернень до Церкви з розколу в Курської єпархії особливо значних не було, але були й спокушання. В даний час розкол в Курській єпархії починає посилюватися, скільки це можна бачити з донесення Його Преосвященства Преосвященнійшого Сергія в Священний Синод. Діячів, спеціально знайомих з цією справою в єпархії дуже мало; останнім же часом надходили на священицькі місця особи дуже мало знайомі або зовсім не знайомі з розколом, тому що викладання розколу припинено. Бібліотек, звідки можна було почерпнути грунтовні відомості про розкол і засобах вести правильну боротьбу з ним, не існує. Міркувань на з'їздах духовенства загальних і окружних про засоби до ослаблення розколу ні одного разу не було. Братств, товариств, комісій протівораскольніческіх не існує ... " 14 .
Таким чином, Курська єпархія не могла гідно протистояти сектам. Розкольники і сектанти набували все більш і більш нових членів. p> сектантство курський губернія штундотолстовец баптист
3. Початок XX століття. Зростання і зміцнення сектантського вчення в народних масах
До початку XX століття ситуація в Курській губернії сильно змінюється. З боку єпархіального управління ведеться посилена протисектантської політика. Створюється Знаменське місіонерське просвітницьке братство при Знам'янському монастирі, для мирян і духовенства організовуються місіонерські курси, в єпархії засновується посаду...
