облагословив працю відновлюють Його будинок. В»[7]
Була и інша Частка духавенства, якаючи лаяльна адносілася да Польшчи и тієї палітикі, якую праводзілі польскія Сћлади на КРЕС. Вельмі добра гета тютюнового Сћ лісце парваслаСћнага святара а. Яна Якубовіча да столінскага павятовага старасти:
"Ваше Велікородіе, Високоповажний Пане Староста. Пробачте великодушно, що звертаюся до Вам не польською мовою, зважаючи побоювання, що не в змозі буду правильно висловити свою думку. Справа в тому, що в Давид-Городку відкривається місце священика, а це було моєю давньою мрією, і прихід цей був мені обіцяно ще в 1921 р., але Пінський - Новогрудський єпископ Пантелеймон обдурив мене. Вам звичайно відомо, що я був виселений з дубо, виселення це я вважаю незаслуженим для себе, але як інтелігентний чоловік вважав за потрібне виїхати на страждання в повіт мені невідомий з жителями баптистського толку. Перевіряючи ж свої душпастирські дії, я не знаходив у себе ніякого злочину в нелояльності до Польщі, до її культурі. І мені як усякому людині було неприємно подібне виселення. p> На даний момент звертаюся до Вас, Високоповажний Пане Староста, з покірністю проханням дозволити мені оселитися в Давид-Городку, забути все, що сталося, я ж зі свого боку так само буду радий, якщо польське суспільство ще раз переконається в моєї лояльності і переконається в моїх чесних пастирських діях на підтримку культури Польської Республіки. Буду щиро вдячний Вам, якщо Ви попросите від Пана Воєводи дозвіл мені повернутися в Столінський повіт і з Вашою боку не буде перешкод на переміщення мене в Давид-Городок. Не відмовте в милості вшанувати мене Вашою відповіддю.
Прошу щире вибачення, що обтяжував вашу увагу і прошу дозволу залишитися Вашим покірним слугою. "[8]
Польскія Сћлади таксамо добра адносіліся да лаяльнага духавенства. Многія лаяльния святари Сћваходзілі Сћ органи мясцовага самакіравання. А так нелаяльнага духавенства адносіни билі дренния. Часта праваслаСћния святари адчувалі перашкоди з боці СћладаСћ у палею душпастирскай дзейнасці. З-за гетага яни НЕ згаджаліся служиць богаслуженні Сћ дзяржаСћния святі ІІ Речи Паспалітай. Так, у 1930 у Радчицку настаяцель а. Якуб Шеремет адмовіСћся служиць службу, спасилаючися на рамонт царкви. У тієї пані дзень богаслуженні Сћ інтенциі Польскай Республікі НЕ билі адслужани Сћ Аздамічах, Бярозаве и інш. Тади ж святочния служби адбиліся Сћ Плотніци, Стахаве, Вайткевічах. У Перабродах богаслуженне адбивалася з удзелам вялікай колькасці мясцовага насельніцтва, а пасли служби Сћсе разам спявалі гімн "BoЕјe coЕ› PolskД™". [9]
Адносіни праваслаСћнага духавенства и праваслаСћнага насельніцтва да прадстаСћнікоСћ інших веравизнанняСћ таксамо билі розния. Асабліва негатиСћна праваслаСћнае духавенства ставілася да уніятаСћ и прадстаСћнікоСћ різни пратестанцкіх накірункаСћ, бо, менавіта, у гетия релігійния арганізациі назіраСћся пераход часткі праваслаСћнага насельніцтва, незадаволенага дзейнасцю праваслаСћних святароСћ. Па причине таго, што каталіцкі касцел НЕ меСћ широкага распаСћсюджвання на териториі Павєтьє, праваслаСћнае духавенства НЕ бачила Сћ ім такий пагрози, як ва уніяцтве ці пратестантизме. Даволі часта ішло наладжванне кантактаСћ з каталіцкім духавенствам. Так, у 1935 протаіерей Леон РадзялоСћскі рапартаваСћ Палескаму епіскапу:
"Дня 7 липня цього року Завітайте у Столін Пінський католицький єпископ Букраба. Комітет з організації зустрічі цього гостя, вибрав мене як представника православної церкви разом з равином перлову для прийняття участі в першій зустрічі і короткому привітанні. Думаю, що буду запрошений в неділю на сніданок. Як пам'ятаю, було розпорядження уникати таких зустрічей. Але може зараз відносно єпископа Букраба все по-іншому. Прошу Ваша Святосте вислати відповідь до 7 липня. "[10]
Як тютюнового, праваслаСћния святари знаходзілі розния спосабами, каб павялічиць аСћтаритет палею царкви и свій уласни аСћтаритет сярод мясцовага насельніцтва. Нягледзячи на тое, што Сћ ІІ Речи Паспалітай дзяржаСћнай релігіяй з'яСћлялася каталіцтва, тут, на Століншчине, польскім уладам приходзілася лічицца з праваслаСћнай царквой як традицийнай канфесіяй КресаСћ.
Глава ІІ. Апісанне праваслаСћних приходаСћ на териториі Столінскага Павєтьє
Структура праваслаСћнай царкви на териториі Столінскага Павєтьє падзялялася на 2 акругі (благачинні): Столінскую и Давид-Гарадоцкую. Гетия 2 акругі Сћваходзілі Сћ склад Палескай епархіі з центрам Сћ Пінску.
дерло акруга з центрам Сћ Століне налічвала 16 приходаСћ: Столін, Белавуша, Дубай-Заречни, Гарадная, Радчицк, Струга, Альман, ЦерабяжоСћ, Бухлічи, Старе-Сяло, Удрицк, Азері, Велунь, Вайткевічи, Висоцьк, Бярозава (апошнія 7 приходаСћ знаходзяцца цяпер на териториі Дубровіцкага раена Ровенскай вобласці, Украіна).
Інша акруга з центрам у Давид-Гарадку налічвала 9 парафій: Давид-Гарадок, Дубянец, Лядзец, Альшани, Аздамічи, Веляміч...
