ідокремлена від держави, а в 1946р. у новорічному зверненні до народові імператор зрікся свого В«божественного походженняВ», але в Нині залишається верховним жерцем синтоїзму.
Протягом століть складні відносини складалися між світською та релігійною владою в християнських державах. Християнська релігія, як, втім, і будь-яка інша, виходила з божественного походження якої влади (немає влади не від бога).
Католицизм інституціоналізованої в жорстку, строго ієрархічну організацію на чолі з Папою Римським, охоплював своїм впливом багато держав. Його церковна влада не знала кордонів держав. Володіючи великим впливом, католицька церква прагнула підкорити собі владу світську (королів окремих держав), проводити ідею цезарепапізму.
Римська католицька церква була могутня економічно, мала в своїх руках величезні багатства, створювала лицарські релігійні ордени, мала свої трибунали. У боротьбі з європейськими монархами папи використовували такі сильнодіючі засоби, як накладення інтердикту (Заборона богослужінь і обрядів у межах певної держави), відлучення від церкви імператорів і Королів. У XIII в. встановлюється порядок коронації європейських Монархів Папою Римським.
Проте у результаті боротьба закінчується перемогою світської влади, ос-вобождение її від влади пап. Важливу роль в ослабленні папської влади зіграла Реформація. Після Реформації в Європі складається порядок повного суверенітету світської влади. Королі призначають єпископів, користуються доходами з церковних земель. В Англії, наприклад, утворилася самостійна англіканська церква, церковні землі були звернені в державну власність, главою церкви на основі прийнятих законів став король Англії, вищим церковним органом став державний орган Висока комісія. Законом визначався порядок богослужіння. Коротше, світська влада підпорядкувала собі владу духовну. Королева Англії і нині є главою англіканської церкви.
Складні стосунки протягом століть складалися між державою і східно-християнської православної церквою. В основному це був все-таки союз двох влад. Імператор Костянтин не тільки переніс столицю Римської імперії до Константинополя, але і з'єднав силу імперії з новою силою - християнською релігією, тим самим зміцнив і свою владу. Імператор Візантії ні обожествлялся, але вважалося, що він отримав владу від Бога і є служителем божим. Церква у Візантії була великою політичною силою. Роль її глави - патріарха значна. Патріархи нерідко стають регентами малолітніх імператорів, втручаються в політичну боротьбу за трон.
Єдиним актом легітимації імператора з VII в. стає вінчання імператора на престол у храмі святої Софії. Цей акт стає особливо важливим, якщо врахувати, що половина всіх імператорів Візантії була позбавлена ​​влади насильно, отже, друга половина потребувала вінчанні на престол.
Однак і імператор зберігав деякі повноваження церковної влади. Він міг позбавити влади неугодного патріарха, мав право вибирати патріарха з трьох кандидатур, рекомендованих церковними ієрархами. Завдяки церкви імператор ставав божественним, мав величезний авторитет, вважався володарем всесвіту (ойкумени).
У Росії разом з православ'ям з Візантії прийшла й ідея великого князя (царя), Богом поставленого правителя і верховною судді над православним народом, ідея самодержавства (автократора), самостійність (автокефальність) Руської Православної Церкви багато в чому сприяла становленню і зміцненню централізованої російської держави, збереженню його незалежності.
Російська Православна Церква ніколи не ставила себе вище держави. Спробу, якщо не підняти, то поставити владу церковну на один рівень з державою, зробив патріарх Никон. Никон вважав себе рівним цареві Олексію, іменував себе государем. Він ставав у центрі не тільки церковного, але й державного правління. За відсутності царя, коли той відлучився на війну з Польщею (1654), правил як цар. Проте врешті-решт Никон був відсторонений від патріаршества і Церковний Собор (1667) поставив держава вище церкви.
Реальне, повне підпорядкування церкви державі здійснив Петро I. Після смерті патріарха Адріана Петро I не поспішав з обранням нового патріарха. Церковними справами відав монастирський наказ, а в 1721р. Духовним регламентом був заснований Святійший Синод. Ця духовна колегія замінила влада патріарха. Представником царя в Синоді був обер-прокурор. Патріаршество було відновлено тільки після Лютневої революції. p> Повне злиття влади державної та релігійної спостерігається в ісламських державах. Пророк Мухаммед, засновник ісламу, об'єднав арабські племена під гаслом боротьби з язичництвом, створив арабська держава, він одночасно був військовим і духовним вождем і верховним суддею, так само, як і його послідовники, перші чотири халіфа, В«заступники пророка В», названі праведними.
У державах, що виникли згодом на руїнах Арабського халіфату, влада духовна (імама) і світська (еміра) зосереджувалася в єдиній ...
