особі. Ця влада розглядалася як продовження влади пророка Мухаммеда, дана Аллахом. Ісламська держава і його глава розглядалися як стоять на службі ісламу, ісламського права, виконуючи волю Аллаха. p> Наявність двох, відносно самостійних друг від одного найголовніших інституцій суспільства - держави і церкви - породжують і дві правові системи. У християнських державах поряд зі світським правом складається право канонічне, джерелом якого є папські конституції, булли, енцикліки, декреталії, рескрипти, рішення церковних соборів і т.д. У 1500г. був складений великий звід канонічного права. Канонічне право регулювало організацію церковної влади, розгляд суперечок всередині церкви, відносини церковної власності, шлюбно-сімейні відносини. Існували церковні суди. Поступово сфера канонічного права звужувалася, як і сфера церковних судів.
Аналогічно і в православній церкві також склалося канонічне право. У міру посилення ролі держави сфера канонічного права і церковної юрисдикції звужувалася. Найчастіше норми канонічного права, прийняті церквою, потребували санкції вищої світської влади.
І мусульманських країнах священні книги ісламу (Коран, Сунна ін) є і джерелами права. p> Отже, в історії монархічних держав спостерігаються різні моделі співвідношення світської і духовної влади, їх боротьба: верховенство церковної влади, верховенство світської влади, їх тісний союз і взаємна підтримка в різних формах і повне злиття. У республіканських державах, як правило, церква відділена від держави.
І сучасних державах спостерігається два основних види статусу церкви.
Наявність державної церкви з привілейованим становищем порівняно з іншими конфесіями: звільнення від податків, субсидії держави церкви і т.д.
Режим відділення церкви від держави: визнання невтручання держави у внутрішньоцерковну діяльність, відсутність матеріальної допомоги церкви, свобода совісті. У свою чергу церква не втручається у справи держави, яких функцій державних не виконує. Однак держава регламентує діяльність релігійних організацій шляхом прийняття відповідних законів. Церква не бере участі в політичному житті. Проте у ряді держав існують християнсько-демократичні партії, ідеологічною основою яких є папські енцикліки. Зізнається рівноправність церков. У ряді країн заборонені тоталітарні релігійні організації (секти). У деяких випадках дається перевагу будь конфесії.
І, нарешті, в історії спостерігаються випадки переслідування церкви громадян з релігійних мотивів. У Мексиці церква не наділена правами юридичні особи, володіння нерухомістю, заборонені релігійні обряди в громадських місцях.
Російська Федерація, згідно її Конституції, є світською державою. Релігійні об'єднання відділені від держави і рівні перед законом. Жодна релігія не може встановлюватися в якості державної. Кожному гарантується свобода совісті, віросповідання, право сповідати будь-яку релігію або не сповідати ніякий. Російська держава, незважаючи на зазначені положення про відділення церкви від держави, проводить доброзичливу політику щодо традиційних для Росії конфесій. Держава повертає конфісковані раніше релігійні будівлі, надає допомогу в будівництві нових культових споруд і т.д. Тим часом церква не бере активної участі в політиці.
1.2 Релігія і права людини
Народ Росії, позбавився від тотального рабства, рабства духовного, політичного та економічного, затверджуваного комуністичною диктатурою протягом довгих десятиліть, нині перебуває в стані апатії і розгубленості. Населення зараз з недовірою і ворожістю відноситься до будь-якої влади, державний свавілля і державна пропаганда викликають в кращому випадку неприйняття. Ставлення росіян до подій у Чечні ясно продемонструвало, що народ майже автоматично не сприймають державного насильства.
Однак природно, що перебування декількох поколінь у стані неволі залишило незгладимий відбиток у народній душі. Нинішнє російське волелюбність позбавлене твердих світоглядних підстав, воно не більше ніж стихійний, емоційний протест проти свавілля і насильства.
Не дивно, що з просуванням В«реформ російське суспільство не стає краще, справедливіше, гуманніше. Неповага до людської особистості, що дісталася Росії від минулого, залишається постійною тяжкою хворобою нашого державного і суспільного життя. Росія - країна християнської цивілізації, і тільки усвідомлення основних цінностей християнської антропології - Унікальності та неповторності людської особистості, її центрального значення в державному і громадському житті може зупинити те згубний розвиток країни, яким вона рухається зараз. Права людини, правова держава, демократія - всі ці цінності народжені в надрах християнської цивілізації, їх виникнення і розвиток було зумовлено Доброю Новиною, що проголосила людини Образом і Подобою Божим, Богосинівство людини.
Християнство десакралізувати світську владу і зробило будь-якої земної авторитет відносним; люд...
