ення церкви від держави. У той же час, проголошуючи невтручання в її справи, воно гарантує рівність усіх релігійних конфесій, допускає можливість добровільного релігійної освіти.
Під свободою совісті розуміється право людини, як вірити в Бога у відповідності з вченням тієї чи іншої вільно обраної ним релігії, так і бути атеїстом, тобто не вірити в Бога. Ця свобода особливо важлива в державах, в яких визнана державна релігія і, отже, існує певний тиск на людину з метою змусити його прийняти цю релігію. У державах без державної релігії свобода служить захистом для атеїстів, а в тоталітарних атеїстичних державах нею прикривалися офіційна антирелігійна пропаганда і гоніння на церкву.
Свобода віросповідання означає право людини на вибір релігійного вчення і безперешкодне відправлення культів і обрядів відповідно з цим вченням. Вельми важливе визнання таємниці сповіді - ні при яких обставин від священнослужителя не можна вимагати відомостей, які стали йому відомі на сповіді.
Ряд положень Закону присвячений проблемам релігійного виховання. Так, право на свободу совісті визнано за дитиною, а батькам надано право забезпечувати релігійне виховання дитини. Закон усунув дискримінацію релігійних об'єднань, визнавши правомірним поширення віровчень безпосередньо або через засоби масової інформації, місіонерську діяльність, справи милосердя та благодійності, релігійне навчання і виховання, подвижницьку діяльність (монастирі, скити і пр.), паломництво та іншу діяльність, яка визначається відповідними віровченнями і передбачену статутом даного об'єднання. Закріплені права в області здійснення релігійних обрядів і церемоній, виробництва та розповсюдження релігійної літератури та предметів релігійного призначення, міжнародних зв'язків і т.д.
Певні гарантії свободи совісті та віросповідання закріплені в Кримінальному кодексі. Наприклад, перешкоджання здійсненню цієї свободи, поєднане з насильством над особистістю і рядом інших обставин, карається позбавленням волі на строк до трьох років або штрафом. Складом злочину визнано образа почуттів і переконань віруючих у публічній формі, руйнування та пошкодження культових будівель, пам'ятників, поховань, нанесення на них образливих написів і зображень (ст. 143 КК). p> Результат, наслідки виконання релігією її функцій, значимість її дій, тобто її роль, бували і бувають різними. Роль релігії не можна вважати вихідною і визначальною, хоча вона робить на економічні відносини та інші сфери суспільного життя зворотний вплив. Вона санкціонує певні погляди, діяльність, відносини, інститути. Релігійний фактор впливає на економіку, політику, державу, міжнаціональні відносини, сім'ю, на галузь культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій у цих областях. Відбувається "накладення" релігійних відносин на інші суспільні відносини.
Ступінь впливу релігії пов'язана з її місцем у суспільстві, а це місце не є раз і назавжди даними, воно змінюється в контексті процесів сакралізації (лат. sacer - священний) і секуляризації (Пізніше лат. Saecularis - мирської, світський.). Сакралізація означає залучення в сферу релігійного санкціонування форм суспільної і індивідуальної свідомості, діяльності, відносин, поведінки людей, інститутів, зростання впливу релігії на різні сфери суспільного та приватного життя. Секуляризація, навпаки, веде до ослаблення впливу релігії на суспільне і індивідуальна свідомість, до обмеження можливості релігійного санкціонування різних видів діяльності, поведінки, відносин і інститутів, "входження" релігійних індивідів і організацій у різні позарелігійні сфери життя.
З появою світових релігій - християнства, ісламу, буддизму - влада духовна, релігійна институционализируется в церкви, організації складної, розгалуженої, централізованою.
Взаємини держави і церкви на Протягом тисячоліть складні і різноманітні, їх описів присвячені багато і багато творів. Тому типізація цих відносин дуже складна і скрутна. Однак шляхом певного спрощення, огрубіння, схематизації цих відносин можна все-таки хоча б схематично намітити основні їх типи.
Перш за все, слід відзначити, що будь-яка влада повинна мати своє джерело, свою опору. Влада республіканська спирається на суспільство, народ, бо це влада виборна. Влада монархічна, яка встановлюється на інших підставах (спадкування, переворот, повалення попередника і т.п.), також потребує своєї легітимації, виправданні свого існування. І на допомогу їй приходить релігія. Тому найбільш тісні зв'язки світської і релігійної влади ми бачимо в державах монархічних. Тут найчастіше відбувається їх злиття. У стародавніх державах монарх обожествлялся, вважався богом земним (фараон в Єгипті, обожнювання у Римі Ромула) або обраним богом (Вавилон, Індія, Китай та інші давньосхідні держави).
У новітній час земним богом вважався імператор Японії. У грудні 1945р. синтоїстська релігія Японії за директивою окупаційних влади була в...
