рами зумовило творчий шлях Петрарки. У наслідування промов і листам Цицерона Петрарка пише листи, які становлять ретельно оброблені літературні твори, лейтмотивом яких є ідея про відродженні колишньої величі і могутності країни.
Але найбільше значення для розвитку літератури і насамперед поезії мала його В«Книга пісеньВ» - В«КанцоніеріВ», написана на італійській мові і містить 400 віршів громадянського та патріотичного змісту. Причому більше всього прославили Петрарку сонети, разделяющиеся на цикли В«На життя Лаури "і" На смерть Лаури В», вигаданим ім'ям якою ховалася реальна жінка. В очах поета Лаура являла собою образ ідеальної коханої, образ жіночого досконалості, але в прекрасних сонетах розкривалася насамперед душа самого Петрарки. Сонети стали поетичним відображенням усіх можливих відтінків його любовних переживань: мук серця, радості, розчарування, горя люблячого. Любовна лірика Петрарки являє собою нове явище в гуманістичної літературі, що звільнилася від містицизму В«нового солодкого стилюВ» і відкрила незнані того глибини людського почуття. Не випадково Петрарка став для всієї європейської культури законодавцем любові.
Таким чином, інтерес Петрарки до власного В«ЯВ», до живих людським почуттям, деякий переосмислення католицької етики, інтерес до античності (до якої він звертався за підтвердженням власних поглядів) робить його представником гуманістичного руху. Важливо, що Петрарка був гарячим патріотом Італії, ратував за її об'єднання.
Джованні Боккаччо
Джованні Боккаччо (1313-1375) - друг і однодумець Петрарки, на відміну від своїх попередників, не задовольнявся спогляданням коханої здалеку.
Вершиною творчості Боккаччо з'явився безсмертний В«ДекамеронВ» (В«ДесятидневникВ»). Принцип побудови своєї збірки новел і сюжетну канву Боккаччо запозичує з Середньовіччя. Все ж інше просякнуте духом Ренесансу. Збори ста новел, нібито розказаних у колі світських людей, сховалися від чуми в заміському маєтку, де вони коротали час у приємних і повчальних бесідах, що тривали десять днів. За словами письменника, всі вони В«розважливі, родовиті, красиві В», були пов'язані між собоюВ« дружбою, сусідством, спорідненням В». Слід додати, що були вони утворені, допитливі, наділені художнім чуттям і уособлювали собою гармонію і свободу нового, В«Природної людиниВ». p> Головною ідеологічною проблемою середньовічної культури була проблема ставлення людини до Бога. У В«ДекамероніВ» вона замінюється проблемою відносини людини до людини.
Боккаччо в В«ДекамеронВ» втілює поєднання різних сторін людського буття - високих моральних поривів і елементарних запитів. Вже у другій частині В«ДекамеронаВ» бездумна чуттєвість вступає в протиріччя з створенням гріховності плотських насолод. Гола, що не одухотворена почуттям любові чуттєвість перестає для Боккаччо бути законною і шкодить людському достоїнству.
Художня творчість Боккаччо в В«ДекамеронВ» досягає досконалості, але сам Боккаччо від нього згодом відмовився. Після В«ДекамеронаВ» Боккаччо перестає писати художні твори і звертається до науки. Він займається грецькою мовою, пише трактати В«Про знаменитих жінокВ», В«Про несчастиях знаменитих людей В»,В« Генеалогії богів В», створює географічний словник, а коли у Флоренції була відкрита кафедра для тлумачення В«Божественної комедії В»Данте, Боккаччо став її першим лектором.
3. відвагою зліт людської думки
У період раннього Відродження в мистецтві затверджується індивідуальний характер, особистість художника. Мистецтво піднімається вище науки і поезії, воно високо цінуємо. З розряду ремесел архітектура, живопис, скульптура перейшли в область високого професіоналізму. Людина того часу сповнений духовних сил. Так, Піко справи Мірандола писав про своїх сучасників: В«Про дивне і піднесене призначення людини, якій дано досягти того, до чого він прагнути, і бути тим, чим він хоче! В»Йому вторить Массімо Фічино:В« Людина вимірює небо і землю ... Ні небо не представляється для нього занадто високим, ні центр землі занадто глибоким ... А так як людина пізнала лад небесних світил, то хто стане заперечувати, що геній людини майже такий же, як у самого творця небесних світил, і що він деяким чином міг би створити ці світила, якби мав знаряддя і небесний матеріал В».
Ці слова з усією наочністю показують дерзновенний зліт людських поглядів, віри людини Відродження в його силу і талант.
Інтерес до людської постаті характерний майже для всіх майстрів Відродження. Їх цікавить усе - і краса навколишньої природи, і вежі, і палацові споруди, і зрозуміло в жіночих портретах - краса осіб, вишуканість зачісок і туалетів.
Раннє Відродження остаточно затвердило нові естетичні і художні принципи мистецтва. При цьому біблійні сюжети і раніше залишаються вельми популярними. Проте їх трактування стає зовсім іншою, в нею вже мало що залишається від Середньові...
