абуває соціальний вплив, перш всього, як необхідний аспект діяльності суспільної людини. Вона грунтується на соціальних засадах і передбачає організацію спільної діяльності людей, а, отже, регуляція цієї діяльності певними правилами, нормами, акумульованими в традиціях, знакових і символічних системах тощо. Зміст культури впливає не тільки на темпи діяльності, прискорюючи або сповільнюючи їх, а й визначає її змістовну цілеспрямованість. Думки, погляди, рішення, які зумовлюють різні сфери суспільного практики, підтримуються логікою культури.
Роль і місце культури в діяльності людини можна зрозуміти лише на основі уявлень про те, що діяльність виконує функцію відтворення. Існують простий, інтенсивний і деструктивний типи відтворення суспільства. Для першого характерні інертність і байдужість суб'єкта відтворення до якісних і кількісних змін, потреба локалізувати потік інновацій, передусім у сфері умов діяльності та новітніх засобів їх реалізації, у сфері вироблення нових цілей та їх досягнення. Такий тип відтворення характеризується консерватизмом, прагненням суб'єкта відтворення не так підвищувати ефективність результатів своєї діяльності, скільки зберігати незмінною успадковану систему відносин. Цьому типу відтворення не чуже і розвиток, виникнення більш досконалого відтворення. Однак його зародки підпорядковані застою і виступають його побічним продуктом.
На певному етапі історичного розвитку певної цивілізації, держави, народу панівним стає інтенсивний тип відтворення. Йому притаманна спрямованість суб'єкта на підвищення ефективності результатів своєї діяльності, що органічно пов'язано з прагненням до якісних зрушень усіх параметрів суспільного відтворення. Різко зростає необхідність інновацій у сфері засобів, а потім і цілей виробництва. Панування цього типу відтворення не знищує простого, але тіснить його на задній план. Реальний відтворювальний процес у різних суспільствах може здійснюватись у вигляді проміжного варіанту як поєднання цих двох типів відтворення.
Для деструктивного типу відтворення характерна недостатня здатність суб'єкта в силу тих чи інших причин долати внутрішні і зовнішні суперечності, обмежувати потік деструктивних інновацій, забезпечувати інновації конструктивні, зберігати параметри простого відтворення, утримувати на мінімальному для даного суспільства рівні ефективність виробництва. Він характеризується занепадом культури, нездатністю знаходити ефективні засоби і цілі для стабілізації ситуації. І цей тип відтворення відрізняється від розглянутих вище тим, що ніколи не виступає позитивною цінністю.
Суб'єкти простого й інтенсивного відтворення мають специфічні орієнтації, цілі, цінності і потреби. Відмінність між суб'єктами цих типів і їх відтворення настільки істотні, що відбуваються якісні зміни місця і ролі культури у відтворювальному процесі. Суб'єкт інтенсивного відтворення бачить світ своєї діяльності динамічним, постійно мінливим. Він здатний вирішувати свої проблеми на всіх рівнях, постійно покращуючи умови, удосконалюючи їх і, нарешті, формуючи більш глибокі і грунтовні цілі освіти.
Соціальні групи, співтовариства, нації, особи виступають реальними суб'єктами суспільного відтворення, відбиваючи складний і суперечливий шлях свого розвитку. Звідси виникає проблема вивчення конкретно-історичної зв'язку людини (соціальних прошарків, груп) з типами відтворення.
В«КультураВ» як необхідний елемент суспільного відтворення і одночасно важлива характеристика суб'єкта діяльності розвивається в єдності з відтворювальним процесом в цілому у всій його історичній конкретності. При переході від простого відтворення до інтенсивного тип культури якісно змінюється.
Просте відтворення співвідноситься з культурою панування домашнього виробництва та сільськогосподарської праці. У цій культурі суб'єкт відтворення націлений на незмінність масштабів відтворення, на максимальну адаптацію до природних ритмів, які диктують умови доурбанізаціонного землеробства. Для цієї культури характерні уявлення про навколишнє середовище як освіта зовнішніх сил, переконання, що вона не може бути змінена людиною, тому що не людиною створена. У культурах цих типів навіть активність самої людини розглядається як результат, детермінований нелюдськими антропоморфними силами.
З інтенсивним типом відтворення пов'язаний якісно новий тип культури. На відміну від суб'єкта простого відтворення, орієнтованого на адаптацію до заданих, існуючих ритмів, на систему незмінних смислів, суб'єкт динамічного типу культури націлений на удосконалення самого себе в єдності з удосконаленням людського світу, вже існуючого, створеного всієї попередньої людської активністю. Людина в такому типі культури удосконалює те, що більш раннє організовано, переосмислює те, що було раніше осмислено, перебудовує самі ритми навколишнього середовища. Тим самим суб'єкт інтенсивного типу відтворення по...
