це В«на обідВ», чабан становится з отар на тирло, - становится у цею годину на тирло Зі своими вівцямі-верблюдами і свята Петро; Тільки чабан пасе іноді отару до півночі, а святий Петро Стоїть Зі своими вівцямі на тірлі аж до Наступний дня. Колі одного разу святий Петро гнав на пашу своих овець, у нього в руках не виявило ні батога, ні ґірліґі. Угледів ВІН дорогою бур'ян з Довгим пруттям, зламав Собі прутика и погнав ним своих овець. Звідтоді ця рослина й звет Петрів батіг (катеринославську губернія та Куп'янський повіт).
У іншій легенді про ту ж рослину, запісаній у Куп'янсько повіті, святий апостол Петро Виступає з чорта якогось язічніцького бога полів, покровителя жнив. Святий Петро взагалі БУВ Дуже до Всього цікавий: Йому відомі назва ї життя будь-якої польової Комашко; Він Знає, чім Кожна з них годується. Хід его по полях уподібнюється до ходу бога полів: жучки, бджілкі, мушки, метелики Барвиста роями оточують его, майорять Попереду нього и супроводжують его ззаді. Давніше, за колішніх часів, йде, бувало, святий Петро межею, візьме прутик дикого цікорію ї хльоскає ним, як батіжком. А жучки й мушки, Які лиш сидять на колоссі, Вже й Знають: ВСІ злітають и НЕ сміють переводіті хліба. Пройдіться межу, кіне свой батіжок на землю, а ВІН приймет там и зростанні. А ВСІ жучки й мушки Вже добро знають, что ту ниву, де зростанні Петрів батіг, треба обмінаті, - від смороду й Не сміють ее чіпаті. Та це Було колись, а ніні ї Петрів батіг НЕ рятує хліба. p> Є ще одна легенда про Петрів батіг, записана в тому ж Куп'янсько повіті, на якій позначівся, з одного боку, Вплив євангельської оповіді про недопущення апостолами дітей до Спасителя, а, з іншого, - почасті ї талмудичних оповідок про ті, Ніби Єврейські діти всегда збігаліся до Спасителя и звичайна супроводжували его цілою юрбою, ТОМУ ЩО Спаситель пожвавлюється Своїм Подих зліпленіх ним з глини пташок и ЦІМ Дуже прівертав до Собі дітей. Ішов якось Спаситель з учнямі Своїми з одного поселення в Інше. І треба Було промінуті луки, на якіх хлопчакі пасли овець. Побачивши Господа, пастушата кинули свои Отарі, побіглі з батіжкамі на шлях, Яким ішов Спаситель, и Оточі его зусібіч, так что заважалі йти далі. Грімнув на них апостол Петро, ​​аби розступіліся, альо пастушата, не звертаючи жодної уваги на его гримання, й далі сікаліся до Спасителя, цілувалі Йому руки, ноги та краї одежі. «³сь я вас!В» - вновь грімнув на них апостол Петро І вхопив Було в одного з пастушків батіжок, Якого тієї Тримай у руках. Альо пастушок, що не Випускаючий Зі своих рук батіжка, ставши плакати й віріваті его з рук Петра. Тієї поступівся перед хлопчиком, віддав его батіжок, а сам, нахилится, зірвав баділінку, и розмахуючі нею, раз у раз повторював: В«Геть з дороги, а то - скуштуєте мого батіжка!В» пастушата з веселим сміхом розступіліся ї дали, Нарешті, дорогу Спасітелеві. Петро кинувши тоді баділінку, что булу в нього в руках, и мовів жартома: В«А що? Либонь злякаліся? Візьміть тепер Собі й мій батіжок! В»Хлопчакі піднялі кинуть апостолом Петром рослину й назвали ее Петровим батогом. А оскількі квіти в цієї рослини нагадують за своєю Божою формою Китиця, то й пастушата начали з тихий ПІР прікрашаті свои батіжкі В«махоркаВ» (Китиця) зі шкіри.
2. Хлібні злаки
Щодо хлібніх злаків, то за Українським народним віруванням, Одразу ж после создания світу ні жита , ні пшениці Не було, а пшениця вінікла Вже опісля з куколю, а жито - Із Стоколос (розрізняють три види Стоколос:
1) Bromus mollis L.,
2) Bromus secalinus L. и
3) Bromus squarrosus L.). p> Так кажуть у Літінському повіті. А в Куп'янсько, як ми знаємо вже, розповідають, что пшеница виросло Зі сліз Адама, змішаних Із землею, взятою прабатьками, за велінням Божим, біля Райське порогу; а Зі сліз Єви, змішаних з тією ж землею, виросло коноплі.
У Старобільському повіті розповідають, что, коли не Було ще хлібніх злаків, люди годувать липова листом и корою та В«потрухамиВ» з дерев, тоб тім, что сіплеться з поселення червоточини. Тоді Господь давши пшеницю - Тільки НЕ людіні давши ВІН ее, а собаці: тієї заскавулів од голоду, Бог и кинувши Йому з неба колос пшениці просто в пащу. Людина віхопіла в собаки цею колос, посіяла ї Розвелі таким чином пшеницю. Вісь чому людям гріх убіваті собаку - ми їмо его пайку. p> За іншімі легендами, Сам Бог посіяв для людей пшеницю, причому спочатку колос у неї, як и взагалі в усіх хлібніх злаків, починався при самій земли и йшов до верхівкі стебла, так что НЕ можна Було ні щоб косити, ні жати, а підтіналі Колосов, щоб НЕ розгубіті зерна, шилом при самій земли. Ніні хлібний колос завбільшкі позбав з собачими частко. Зменшення его сталося внаслідок оскверненні однією жінкою святості хліба. Якось Спаситель Із апостолом Петром (і Павлом - за іншім варіантом), - розповідають у Куп'янсько повіті, - зайшлого, прибратися вигляд Подорожніх, у хату до однієї жінки й попросили в неї ...
