мілостіні. Господиня в цею годину пекла млинці. У відповідь на Прохання Подорожніх вона кинула їм Млинці, та перед тим вітерла ним сліді, залішені ее дитиною на лавці. Подорожні Вийшли в полі, и Христос, обраних наруг над хлібом, ставши обшмульгуваті колос знизу вгору. Бачачи це, хазяйській пес почав вити, и апостол Петро вблагаю Спасителя зглянутіся хоч над собакою и Залишити на стеблі Частину колосу Із зерном на частку собаки.
У варіанті цієї легенди, записання в тому ж Куп'янсько повіті, розповідається, что одного разу в жнива Спаситель и апостол Петро ходили в образі жебраків по нивах. Підійшлі смороду до однієї жінки й попросили хліба. Жінка як Грімне на них: В«Бач, Куди Забрали канючіті!В» - Віхопіла в дитини окраєць хліба и дала їм. Спаситель взявши тієї окраєць, поклал его в торбину, тоді нахілівся до колоса и давай его обшмульгуваті. Собака лежить под возом и дивуватися. Побачим, что от колосу зовсім мало Вже лишилося, и почав завивати. Тоді Спаситель залиша колоса Всього вершка на два. Святий Петро й запітує: В«навіщо Ті, Господи, обшмульгав колос? В»-В« А то щоб люди не піндючілісь, - відповідав Господь. - Я б его и ввесь відшмульгав, та залиша Тільки на собачих частку В». Звідтоді люди й начали з хлібніх злаків збіраті собачих частку; а раніше Колосов Було від самого коріння, не так, як ніні - Всього лиш вершка на два.
Г. Шимон Матусяк, Зі слів В«лісовіківВ» Сандомірської пущі, розповідає Дещо інакше цею переказ, відносячі его до Житній колосу. Житній колос раніше БУВ удвічі більшій за нінішній. Богородиця, бажаючих пересвідчітіся в мілосерді людей, прийшла в село под вигляд жебрачка просити мілостіні. Жінка пекла млинці ї відмовілась дати їй шматочок, відказавші при цьом: В«Іди геть, стара карго! Я краще дам собаці! В»Богородиця, розгнівавшісь, Вийшла на полі, взяла колос и обірвала его вершечок, Скільки захопіла рука, а решта лішілася на згадка, й то лиш Завдяк заступніцтву Христа.
хочай при переказі легенди про первісній хлібний колос нерідко можна почути від оповідача, что все це Було колись, за царя Панька, як земля булу тонка (як плугом поореш, то й води в Черевик набереш, а як пальцем проколеш, то волів, Було, напоїш), однак легенда ця ї поніні побутує НЕ позбав на Україні - вона широко розповсюджена й среди велікоросів, білорусів, поляків, болгар, кіргізів и даже кітайців - Одне слово, як у Европе, так и в Азії. За одними легендами, раніше зерна Покривало стебло жита від верхівкі до земли. Хтось, прийнять Цю рослину за непотрібну, почав ногою обшмульгуваті зерна, и смороду ВСІ пообсіпаліся. Прібіг собака, ставши просити Залишити для нього, и зерен зосталося лиш стількі, Скільки їх тепер є на колосі. За іншімі легендами, давно колись вместо снігу падало з неба біле борошно. Одна жінка підтерла свою дитину тістом, и з того годині вместо борошна ставши падати снег. У Тарбагатайській области китайської імперії записано такий вариант цієї легенди, Який Дещо нагадує Щойно наведення старобільську легенду. Чоловік и жінка створені Богом (Бурхун-бакчі) одночасно. Разом з людьми Бог створів и коней. їжею для тихий та других булу трава. Та люди зніщувалі і в такій велічезній кількості, что коням НЕ Залишаюсь Нічого. Тоді Бог позбавивши траву на поживу коням и почав посілаті з неба борошно (куїр). Ним годувать Перші люди Доті, доки сін, Який народився в них, НЕ досяг п'ятірічного віку. Хлопчик цею одного разу, коли не Було вдома батька ї матери, сидячий на постелі, Зробив Дещо таке, что в кібітці (гір) делать в Жодний разі НЕ дозволяється. Хлопчик злякався І, аби замести сліді своєї завинили, заховали речові докази в мішок з Борошнєв. Бог, розгніваній таким учінком хлопчика, перетворів на снег усьо борошно, Яке Було на земли. p> Слід зауважіті, что вчинок, Якого пріпустівся хлопчик, и досі вважається в торгоутів найстрашнішім гріхом, что НЕ має Собі, окрім старечої слабості, ніякого віправдання. Кибитка, в якій Вчинено цею гріх, має впродовж дня сделать сім перекочовувань, до того ж на шкірному місці зупинка забівається в землю дерев'яний кілок (число сім и дерев'яний кілок мают тут Значення ще й тому, что, за переказуют, Перші люди, колі Втратили борошно, в семи місцях Шукало его І, помічаючі місце, Звідки вірушалі, в шкірному втікалі по дерев'яному кілку). Альо ї по здійсненні семи перекочовувань у такій кібітці НЕ можна жити, дере чем вона не якщо освячена ламою.
Настав голод, что загрожував людям смертю. Та тут рятівніком людини становится собака (Ноха). ВІН такоже голодував разом з людьми; Нарешті, бачачи, что наближається смерть, собака почав жаліслівім Завивание благаті в Бога порятунку для людини: дати їй хоч якусь їжу, вказуючі на свою цілковіту невінність и непрічетність до непристойного вчінку хлопчика. Розчуленій благанням собаки, Бог пославши Йому з неба одну зерніну. З цієї зерніні, відразу ж посадженої у землю, помалу ї розрісся хліб, Яким годувать ї ніні годуються люди. Киргизькою вариант ціє...
