ь, мораль і смаки публіки - Все це вимагає найпильнішої уваги і серйозних наукових досліджень.
Вітчизняні дослідники соціокультурних аспектів реклами виходять з передумови про те, що діапазон впливу реклами будь-якого виду надзвичайно широкий. Реклама ніколи не говорить прямо: В«Купи цю річВ». Здійснюючи підміну термінів, реклама перестерігає: В«Подаруй собі гарний настрій, купи собі здоров'я, придбай впевненість у собі, підніми свою сексуальну привабливість В». Інакше кажучи, як дотепно зауважують дослідники, реклама пропонує купити саме те, що за народною мудрості В«за гроші не купишВ». Реклама здійснює перенесення соціального, морального, психологічного статусу людини на певний предмет. Ось ми і купуємо не одяг, акції, напої, продукти, автомобілі, а свій імідж в сім'ї, на роботі, в очах інших. І все, що пов'язано з купівлею, - час і місце, де вона відбулася, - залишається у свідомості святково маркованих [3; 208].
Дослідник російської реклами А. Левінсон також зазначає, що привнесення свята в людське життя - це одне з соціально-культурних призначень реклами. Ефективність В«сучасної реклами в чому грунтується на цілеспрямованому використанні інструментарію соціальної міфології та риторики. Відкриттям науки минулого століття став факт існування міфології не тільки в архаїчних, але і в самих сучасних культурах. Виявляється, що спосіб представлення життя в масовій свідомості людей будь-якої епохи зберігає багато рис міфологічного. Вічною проблемою людини є те, що, з одного боку, він хоче мати достовірну інформацію про світ, а з іншого - прагне вселити собі й іншим переконання в тому, що те, що відбувається насправді повністю відповідає його уявленням і очікуванням. Якщо в архаїчні епохи міфологічна свідомість складалося стихійно, то в сучасній цивілізації воно спеціально організується і утримується владними структурами, які використовують для виконання своїх завдань засоби і технології масової комунікації, семіотичні системи і, нарешті, сама мова, що є природним засобом спілкування (як вербальну мову, так і візуальний, тобто зображення). Міфологічна свідомість як минулого, так і в сьогоденні моделює найважливіші і найбільш широкі проблеми буття людини і народу такі, як народження, смерть, сенс життя, сенс історії, генезис моралі та інших фундаментальних цінностей. Іншим назвою міфології є ідеологія, яку можна визначити як суспільне ціннісна свідомість, засноване на ірраціональних мотивах. Віра в цінності, ідеали, норми поширюється по каналах ЗМІ і осідає у свідомості кожного члена суспільства, роблячи його схожим на всіх інших. Механізми роботи реклами діють в тому ж напрямку: через світ і міф речей вони В«занурюютьВ» людини в море усталених цінностей і інтегрують його в суспільство 3 цьому сенсі графічний дизайн можна назвати дизайном міфології або міфодізайна [5].
Мода. Про моду говорити філософськи якось не прийнято. Це явище соціальне, масово-культурне, засноване на дуалізм психологічних потреб до наслідування та індивідуалізації, що вже тут замислюватися про метафізичних підставах ... З іншого боку, мода приваблива саме своєю невловимістю. Людині властиво шукати свою приналежність - культурну, соціальну, релігійну, професійну ... - в безкрайньому океані соціокультурних В«маркуваньВ», що дозволяють відповісти на запитання В«Хто я зараз?В». Людина примножує і відтворює знання та вміння шляхом традиції, і це змушує його шукати в традиції опору свого існування. Звичка, проходження зразком, наслідування як основа і початок самовизначення лежать в основі ритуальності культури, механізмів її відтворення і розвитку. Традиції в культурі наділяються емоційної цінністю, вони іменуються, ототожнюються з носіями цих традицій і тому можуть відхилятися, деформуватися [3; 210]. Історія розвитку моди демонструє нам взаємодія вірності традиції і прагнення до змін, властивих людському духу. Як явище культури мода ритуальна, оскільки вона сприяє сталості культурної традиції: у будь-якій культурі на кожному етапі її розвитку молу є. Мода інформативна як всередині своєї культури, так і в історичній перспективі. Усередині культури мода характеризує динаміку часу, особливість стану економіки і духу часу. В історичній перспективі мода дозволяє глибоко судити про досліджуваної культурі, її цінностях, рівні соціального та економічного розвитку, станових відносинах і напрямку розвитку.
Крім інформації про самій культурі, мода, безперечно, передає повідомлення про соціальний приналежності, фінансовий добробут, вихованні, смаку і положенні людини, наступного їй. Мода маркує приналежність до рівних по положенню, спочатку вона доступна меншості і лише з часом стає загальноприйнятою. У цьому її парадоксальний характер: завоювавши перемогу, вона перестає бути модою. p> Крім того, як культурний ритуал, мода має функцію спрямованого поведінки: вона визначає рамки дозволеного і бажаного. Необхідно носити приписаний костюм з пристойністю і гідністю, мода, таким чином,...
