виявляється символом статусу, вона тягне за собою певну манеру триматися, поставу, форми спілкування. Соціальні установки можуть бути прийняті як власні через модну річ, яка володіє цінністю [5].
Мода стає засобом досягнення соціального визнання, складовою частиною образу Я, мотивацією в конструюванні власної ідентичності.
Сутність моди сверхиндивидуальной - і свідченням тому те, що мода стала професією, де ім'я диференціювалося від особистості, як диференціюється займана посада, від особи, яка його займає. Але про моду не можна судити лише як про соціальний або психологічному явищі. Представляється невірним твердження Г. Зіммеля, що В«мода є просто результатом соціальних чи формально психологічних потреб В». Поза всяким сумнівом, форми моди, їх циклічна зміна обумовлені об'єктивним розвитком культури [6].
3. Масова культура і проблеми виховання в сучасному суспільстві
До масовій культурі традиційно відносять такі великі області, як кіно, телебачення, радіо, масова друк, популярна музика, феномени з області моди і способу життя, більше того весь різноманітний комплекс умов, в яких живе сучасний чоловік. Якщо в рамках одного поняття вміщаються настільки різні явища, важко уникнути суб'єктивізму в їх оцінці.
Щоб краще зрозуміти феномен масової культури, необхідно уникнути деяких стереотипів, пов'язаних з його сприйняттям:
1. Схильність протиставляти продукти В«масової культуриВ» і творіння В«художньої культури В», нібито витісняється і скасовуються. До художній культурі відносять давно сформовані, традиційні види мистецтва (література, живопис, скульптура, зодчество), а до масової-то, що пов'язано з використанням технічних засобів (кіно, радіо, ТБ, звукозапис, фотографія і т.д.). Звичайно, існує якісна відмінність між творами, розрахованими на вузький коло адресатів, і творами, які створюються для найширшої аудиторії. Але зведення цієї відмінності до категоричної протиставлення В«Масова - художняВ» є неточним і спрощеним, що вводить в оману.
2. Є і ще один джерело помилок. Це - уявлення про комерціалізацію масової культури (Продукти її виступають в якості товару) як її неодмінної, обов'язковому властивості. Але мистецтво здавна служило предметом торгівлі і в більшій своїй частини створювалося на замовлення. Не завжди, наприклад, поети творили, підкоряючись натхненню. Любовний сонет або вірш на випадок у ХУШ-Х1Х ст. можна було замовити в точності так само, як і сьогодні. Тому не варто ідеалізувати старе мистецтво як нібито абсолютно безкорисливе і некомерційне.
3. Критики масової культури бачать в ній знаряддя перетворення сучасного суспільства в суспільство автоматів, мислячих і реагуючих одноманітно. У свою чергу захисники (а їх немало) стверджують, що ця культура, попри свою безсумнівно уніфікуюче вплив (і навіть завдяки йому), дозволяє нам легше пережити потрясіння, тривоги і незручності нашого часу, допомагає людині примиритися з самим собою, наскільки це взагалі можливо в сучасному суспільстві. Це питання є ключовим у наших міркуваннях про масову культуру та її вплив на людини. Докір в уніфікації звучить у тисячах варіантах - від наукових до суто емоційних. Справедливості заради варто помітити, що обурення викликає не стандартизація виробництва продуктів культури, а уніфікація поведінки, тобто слухняне слідування багатьох людей єдиним зразком. Впроваджується ж цей зразок засобами масової комунікації [4; 156].
Масова культура - це не просто спрощення, це створення певних стереотипів сприйняття і поведінки, зведення всього різноманіття художнього та естетичного досвіду до буденному, тривіального. Уніфікація поведінки веде до спотворення природи людини, втискуючи її в жорсткі, нав'язані ззовні форми, до збитку для неповторної людської індивідуальності. Тому тривога, яку викликає уніфікуюче вплив масової культури, цілком правомірна. Чому в Нині вийшли на перше місце за популярністю телесеріали, так звані В«мильні опериВ»? Вони загальнодоступні, розраховані на величезну аудиторію, на масовий, середній рівень сприйняття, інтересів, розумовий рівень підлітка. Популярність таких серіалів - показник змін, відбулися в сфері культури. Зникає поняття В«культурна публікаВ». Фільм адресується кожній або більшості, а більшість в будь-якому суспільстві становлять аж ніяк не глядачі з розвиненим смаком і культурними запитами. На екрані перед втомленим, обтяженим денними турботами глядачем (частіше глядачкою) розгортається нескінченне полотно красивого життя: красиві небедствующіе герої, прекрасна навколишнє їх природа. Тим більше, що в цьому казковому світі все В«як у життіВ», а тому й зрозуміло 3 . Як же не дивитися, кинувши все? Сюжет простий і ясний, добро торжествує, зло покаране, межі добра і зла визначені чітко, розбиратися не потрібно. А якщо комусь не підходить рівень дитячої пісочниці, можете не дивитися! А що дивитися? Вибір не такий у...
