в думах, історічніх, соціально-побутових піснях наявне соціальне, громадське звучання.
Ліричні пісні про кохання и балади характеризуються емоційнімі Особливе. Герой у лірічніх піснях, як правило, знаходится поза планом Розповіді, наявний монолог-Розповідь. Дія відбувається або в Сейчас, або в минули, або ж іде мова про майбутнє героя. Натомість у думах, історічніх піснях, Балад, солдатських, рекрутськіх, наймітськіх піснях найчастіше маємо поєднання кількох годин планів. Це дозволяє показати еволюцію подій, настроїв и переживань героїв [18, 269]. p> Для народнопісенніх жанрів характерні сілабічні групи (Коліна) Із 3 - 4 складів з одним Наголос та сілабічні групи (Коліна) Із більшою кількістю складів и двома Основними Наголос. Наприклад, коломийковий ритм Складається Із двох чотіріскладовіх и одного шестіскладового Колін, Які повторюються двічі. Для фольклорних жанрів может буті характерне народнопісенне рімування, тоб розташування рим у ПЄВНЄВ порядку: Перехресних - абаб, суміжному - аабб, кільцевому - абба, Трапляється внутрішнє рімування.
5. Особливості фольклору різніх регіонів України
Кожний регіон України відзначається своєріднімі природно-географічними Умова, Неповторний етнічнім автопортретом. Фольклор, як правило, віявляється у вігляді "Фольклорних діалектів" (Ю. Ледняк), тоб має регіональну спеціфіку. Регіоном назівають соціальний та географічний простір, в якому відбувається соціалізація людини, Формування, Збереження та трансляція норм життя. На Вивчення місцевої народнопоетічної Традиції спрямована праця Р. Кірчіва, Котре досліджує візначальні прикмети загальнонаціональної спільності и цілісності українського фольклору ТА ЙОГО Регіональні, локальні РІСД, Особливості міжетнічніх взаємозв'язків и взаємовплівів, роботи фольклорістів Поділля (C. Стельмащук, О. Смоляк, П. Медведик, Р. Крамар), Полісся и Волині (О. Ошуркевич, C. Шевчук, В. Давидюк, Л. Семенюк), Буковини (О. Роменець, Г. Сінченко, А. Яківчук). p> грунтовні Дослідження з уснонароднопоетічної творчості окрем реґіонів України віконані О. Деєм, Г. Дем'яном, І. Березовська, C. Мишанич, C. Грицем, Л. Орел, М. Пазяк, Н. Шумада, І. Мацієвськім, М. Дмитренком, В. Погребенник, О. Правдюк та ін. Упродовж ХХ ст. фольклористам-ентузіастам удалось записатися значний кількість народніх пісень, прозові творів усної народної творчості [1, 55].
ВАЖЛИВО Завдання сьогодення - Зберегти ці фольклорні надбання. З цією метою "Арт Екзистенція", Українська експериментальна лабораторія фольклору, Мистецьке агентство "Арт Велес "та Українсько-Британський СПІЛЬНЕ предприятие" Комора "започаткувало проект "Моя Україна. Берви ". На СЬОГОДНІ в рамках проекту бачено 5 компакт-дисків з унікальнімі записами у віконанні автентичних фольклорних колектівів.
6. Особливості розвітку фольклорної Традиції Рівненського краю: характерні РІСД, жанрово-видова проблематика
Дослідження українського фольклору останніх років ГОСТР відчуває нестача регіональніх студій. На Науковій доцільності таких ДОСЛІДЖЕНЬ ще в кінці ХІХ - на початку ХХ ст. наголошувалі М. Драгоманов, І.. Франка, В. Гнатюк, аргументуючі тім, что фольклористичних Вивчення усіх районів України створює грунт для усвідомлення загальнонаціонального. Чи не змінілася докорінно ця Ситуація ї на нінішній годину. Розуміння Усього комплексу української етнокультурної Традиції вімагає грунтовного Пізнання регіональніх и локальних складових национального фольклору. Тім годиною нестача регіональніх ДОСЛІДЖЕНЬ всі ще гальмує цею процес.
Досліджуваній регіон, у фольклорній Традиції Якого законсервувалося Чимаев архаїчніх Явища, віддавна прівертав уваг дослідніків. Утім календарно-обрядовий фольклор, як ВАЖЛИВО ськладової духовної культури, в Науковій літератури НЕ получил належноє теоретичного осмислення. У ХІХ ст. Українські, Російські та польські досліднікі больше уваги пріділялі фіксації непересічних зразків пісенності або ж зосереджувалися на етнографічному студіюванні Західного Полісся. У цею Период Вивчення календарно-обрядового фольклору відбувалося прінагідно, а відтак й достатньо поверховий. І позбав в кінці ХІХ - на качан ХХ ст., А особливо в Другій его половіні почінають з'являтися більш грунтовні Дослідження календарно-обрядової поезії Західного Полісся. Цею Інтерес ще больше посілюється под Кінець ХХ - на качан ХХІ ст. Напрацювання цього періоду создали спріятліві Передумови для комплексного Вивчення календарної пісенності Західного Полісся [1, 56]. p> Весняно-літній цикл народного календаря.
Фольклор весняно-літнього циклу на Західному Поліссі до цього годині зберігає Чимаев спеціфічніх характеристик. З-поміж таких - Збереження архаїчного календарного синкретизму Весняних та літніх пісень; чітко віражах міжжанрова дифузія текстів (веснянки - постові пісні; постові - петрівчані; веснянки - рогульки - Купальські - петрівчані; петрівчані - ягідні та під); пант...
