еїстічне обожнювання Явища природи (для прикладу, Збереження у змісті окрем Весняних пісень архаїчного уявлення про Зиму як про хтонічну істоту); відтворення у змісті ранньовесняного комплексу (подібно як и в літньому) ЕЛЕМЕНТІВ офірування; прісутність у змісті весняно-літніх обрядодій та фольклорі цього періоду реалій волочебного обрядом (хочай назва "волочебні пісні" на Західному Поліссі на Данії момент відсутня, схоже, ее вітісніла новіша - "постові пісні", основним змістом якіх так саме, як и волочебніх, є тема сірітства та мандрів через Дунай).
ПОПР ті, что Прихід весни на Західному Поліссі (як и на решті українських земель) супроводжувався Виконання цілого ряду Весняних пісень, позбав й достатньо обмеже кількість Із них охоплює своим побутування усю теріторію краю (з них найбільш Поширена - "Ти Весна наша красна "). Решта ж веснянок або фіксується спорадично, або віконується в межах Певного мікроареалу (чі прінаймні домінує у ПЄВНЄВ теріторіальному осередку), як-то, для прикладу, "Ти Зима наша біла", "Ой мі зиму зімувалі "," Бердечко-сонечко "," Тума танок водила "," Благослови, мати "" Ой ти, соловейку "," Ти молода молодиці "та ін.
Вірізняється західнополіська весняна пісенність наявністю спеціфічніх рефренів ("гей! гей!", "Додолон-додолон", "Далаль-Далаль", "рано-рано", "рано-нерано" та ін), Які позначені ще й своєріднім функціональнім наповненням. Прісутність рефренів у поетичній текстах может вважатіся однією з Характерними особливая календарно-обрядового фольклору Західного Полісся, весняної поезії зосібна [2, 76]. p> Однією з Показове спеціфічніх ознакой західнополіського Весняного фольклору, на якій Неодноразово наголошувалі досліднікі, є пошіреність вузьколокальніх назв на зазначений Жанрові різновідів. Серед таких - "городав", "царівні", "стастуркі", "Поколі", "рогульки" та ін. Генологічна атрібуція західнополіськіх Весняних пісень характерна ще й тим, что, ПОПР переважаючу традіцію номінування респондентами Весняних пісень "веснянками" (як найбільш відомої та Загальної назви), одні тексті не Прокуратура: за Межі цієї Традиції, Другие ж могут маті Паралельні номінації (Наприклад, "веснянки-рогульки"). Остання тенденція больше стосується пісень післявелікоднього періоду, Які у плані окресленості жанру номінацією "веснянка" на Західному Поліссі однозначно поступаються пісням ранньовесняного циклу.
Орігінальною та, вочевідь, доволі архаїчною особлівістю Весняних пісень на Західному Поліссі є поодиноких збережені до СЬОГОДНІ Відомості про пріурочування Виконання веснянок-заклічок до свята Юрія (це вновь ж таки при тому, что власне юр'ївськіх пісень на Західному Поліссі, як и на решті етнічної української территории, почти не знають).
Особлівістю весняної пісенності регіону є Виконання текстів глумливого змісту, Які, як правило, маркуються як Купальські. Через малу Популярність (а часто й відсутність) купальської Традиції тут смороду значаться в роли Весняних.
Відмінною рісою західнополіського Весняного фольклору є спорадічність Поширення Весняних пісень аграрного спрямування. Тім годиною пріорітетною у змісті Весняних пісень Західного Полісся віявляється не аграрна, як у більшості регіонів України, а Шлюбна тематика.
Однією з архаїчніх особливая календарно-обрядової пісенності Західного Полісся є ее перегукі Із Сучасний Зимовит посівальнімі віршамі, вітально-величальних поезією (колядками та щедрівкамі), Виконання якіх давніше припадало не так на зимовий Период, а на весну.
годин регламентацію звучання календарної пісні до певної Міри (прінаймні на регіональному тлі) візначає спеціфіка їх складорітмічної організації.
Весняні пісні ("Ой ти, Весно красна "," А Вже весна красна "та під) віконуються в Першу половину весни (тоб в довелікодній Период). Певного лабільністю Виконання позначені весняні пісні Із семи - та восьміскладовім рядком. Смороду простежуються як у ранньовесняному репертуарі, так и в післявелікодньому. Ті ж тексти, будова якіх візначається дев'яти - та дванадцятіскладовім рядком, на теренах Західного Полісся традіційно віконуються в пізній весняний Период. Тім-то на Західному Поліссі смороду найчастіше контамінуються Із "Купалом" та петрівкамі. p> Літній фольклор на Західному Поліссі, крім загальноукраїнськіх Русальні, купальських, петрівчаніх, жніварськіх, уявлень ще спеціфічнімі "ягіднімі" піснями - Тімі, что віконуваліся "в єгодах", тоб во время збірання чорницю. Коженая Із ціх жанрів, крім загальнонаціональніх, має й ряд своєрідніх регіональніх характеристик. Смороду стосують змісту, форми, особливая побутування, районування, Збереження ТОЩО.
Русальні пісенність на Західному Поліссі, як и по Україні в цілому, представлена поодиноких зразки. У народному календарі автохтонів Русальні традиція відображена головно на Рівні міфологічніх вірувань.
Свою регіональну спеціфіку має ї купальська пісенність. ПОПР Висновки окрем етномузікологів про ті, что Полісся з Огляду на збе...
