ом після її опублікування у Франції: в 1912 р. Його ідеї широко пропагувалися відомим російським соціологом Питиримом Сорокіним в самий розпал чергової епідемії самогубств в країні (1910-1914) [9, 10].
Всі крупні роботи Е.Дюркгейма, в яких їм були викладені фундаментальні принципи "Соціологізму", переведені на російську мову. Як і його багаторічний антагоніст, Тард, Дюркгейм співпрацював в Руській школі суспільних наук у Парижі і високо цінував науковий авторитет і знання Ковалевського. Вже одна з перших більших робіт Дюркгейма "Про поділ суспільної праці" жваво зацікавила російських соціологів, особливо суб'єктивістів, так як саме факти поділу праці поклав в основу своєї соціологічної концепції Михайлівський (до речі, один з перших рецензентів книги Дюркгейма). Обидва соціолога робили радикально полярні висновки з цього факту. Михайлівський підкреслював (і це пізніше часто повторювали), що Дюркгейм трохи перебільшив ступінь безконфліктності і органічності солідарності, що виникає на поділі праці.
Вона може бути такою, але може бути й іншою. Критикувалося також його кілька схематичне уявлення про еволюційної заміні "механічної" солідарності "органічної", надмірності його соціологічного реалізму і відоме нехтування психічної стороною соціальних явищ.
У Надалі російські соціологи уважно слідкували за захистом Дюркгеймом соціологічного реалізму, за становленням "соціологізму" і його методологічними можливостями, відому данину яким віддавали Де-Роберти і слідом за ним молодий Сорокін.
Однак справжній фурор в російських наукових колах справив етюд "Самогубство". У Росії була власна самостійна теоретична і емпірична література на цю тему (список, далеко неповний, був складений Г. Гордоном і прикладений до російського перекладу книги Дюркгейма), але синтезує підхід Дюркгейма здався багатьом і свіжим, і більш глибоким. Книга мала масу самих різноманітних відгуків і стимулювала нові дослідження.
Далі ми в порівняльному аспекті розглянемо погляди Е.Дюркгейма і П. Сорокіна на різні складові явища самогубства.
У Дюркгейма і Сорокіна в поглядах на проблему самогубства надзвичайно багато спільного, однак нам немає необхідності намагатися підігнати факти, описані Сорокіним, під дюркгеймовскую концепцію. Однак, незважаючи на те, що обидва (Дюркгейм і Сорокін) пов'язують періодичні зростання числа самогубств з соціально-історичним феноменом ..., французький мислитель виступав проти метафізичних міркувань про суїцид ... Його цікавили в якості причин в першу чергу ясно окреслені групи фактів, що піддаються емпіричним констатацій. Сорокін ж переводив думку за межі соціального середовища у метафізичну реальність, при цьому визнаючи великий вплив соціального середовища.
2.1 Причини самогубства
Думка про взаємозв'язок суїциду і соціальних причин вперше була висловлена ​​"батьком суїцидології ", професором соціології Е. Дюркгеймом, який зазначав, що "Число самогубств змінюється обернено пропорційно ступеня інтеграції релігійного, сімейного та політичного суспільства ".
Але на відміну від концепції Дюркгейма, вітчизняні суїцидологи представляли самогубство як один з варіантів поведінки людини в екстремальній ситуації. Відповідно до цієї точки зору, суїцидальний конфлікт і самогубство можуть бути викликані реальними причинами (у здорових осіб) або бути результатом психічного заболеванія.главная загальна причина зростання самогубств - це зростання самотності особистості, її відірваність від суспільства, у свою чергу представляє результат нашого безладно організованого суспільства.
Які ж ці причини у своєму конкретному вигляді?
Головна конкретна причина, по П.Сорокина [17], - це потреба, голод і безробіття - наслідок того ж безладного устрою суспільства, тому вищий відсоток самогубців дають саме безробітні. З усього числа самогубців Петербурга за 1911 рік особи без занять складають 23,12%. Ця цифра стане ще більшою, якщо взяти до уваги те, що селяни і робітники кінчають з собою головним чином через потреби. А дані показують, що вони становлять головний відсоток самогубців. p> Більше точна статистика Петербурга за 1911 р. дала ще більш красномовні результати; із загального числа самогубців селяни складають 78,14%, дворяни - 7,71%, міщани - 11,74%, купці - 1,53%, духовенство -0,21%, іноземні подані - 0,71%. Значить на 10000 чоловік кожної групи самогубців доводиться: селян - 10 чол., Дворян - 6, міщан - 4, купців - 8, духовенства - 2 чол. p> Звідси видно, що потреба - головна конкретна причина самогубства. Селянин приходить в місто, потрапляє в гучну, багатолюдну натовп, стає "фішкою" і "Номером"; глибоке самотність і відсутність підтримки в потрібну хвилину доводить одних до злочину і запою, інших-до відчаю і смерті. І гинуть люди, проклинаючи суспільство і людей, не підтримали, не допомогли, чи не втішили в потрібну хвилину, а пройшли байдуже повз чужого відчаю і горя.
В
2....
