аманює до кола СОЦІАЛЬНОГО життя Інтимні та найособістіші Сторони нашого Існування ".
Існують и Другие подивись Щодо Походження мистецтва. Одна з них пов'язана з ігровою концепцією культури та звертається до Ідей Ф. Шиллера, І. Канта, Г. Спенсера. Найбільш довершення цею погляд вираженною у Книзі Голландський культуролога Йохана Хейзінги (1872 - 1945) "Homo Ludens. Досвід визначення ігрового елементами культури ". Ще Г. Спенсер стверджував, что мистецтво бере свой качан у тихий самих імпульсах, Які спонукають до ігор. Мистецтво у цьом випадка розглядається як "незацікавлена ​​гра". Й. Хейзінга Пішов у дослідах ігрового елемента далі. Гра, як мистецтво, є діяльність невімушено-спокійна та творча. Если гра у ее первісному вігляді притаманна дитині (тварини такоже "грают"), те ігрове начало не Тільки включенням у життя окремої людини, а й у життя соціуму. Елементи грі проявляються у різноманітніх ритуалах, обрядах, Присутні у святкуваня, де Фактично безпосередня весела гра злівається Із самим життям (згадаємо Взаємозв'язок середньовічного карнавалу з іскрометнім сміхом Ф. Рабле, Блискуче показань нашим вітчизняним літературознавцем М. Бахтінім). Й. Хейзінга у своїй Книзі показавши наявність ігрового початку у самих різноманітніх проявах культури: праві, філософії, науці, релігії, особливо зупіняючісь на співвідношенні грі та поезії, гри та мистецтва. "Гра-змагання як імпульс, більш старий, чем сама культура, здавна заповняла життя, и наче дріжджі, спонукала до росту форми архаїчної культури, - пише у своїй Книзі Й. Хейзинг. Культ розкрівається у священній грі. Поезія народилася у грі та стала жити Завдяк ігровим формам. Музика і танець були суцільною грою. Мудрість та знання знаходится свое вираженною у Освяченого змагання ... Висновок має буті єдиний: культура у ее найдавнішіх фазах "грається". Вона НЕ відбувається з гри, як живий плід, Який відділяється від материнсько тіла; вона розвертається у грі такоже І як гра ". Гра, на мнение Хейзінги, є крітерієм ОЦІНКИ усіх культурних Явища, у тому чіслі мистецтва, спорідненого їй за своєю Божою природою. Таким чином, гра розглядається як імпульс Виникнення мистецтва, а Ігрова природа як одна з граней его Існування.
Следующая Концепція, пов'язана з генезисом мистецтва, носити имя "імітатівної Теорії ". У ній стверджується, что в містецтві проявляється інстинкт наслідування (Лукрецій Кар, О. Конт, Ж. Л. Даламбер та ін.). Античний мислитель Демокріт вважать, что мистецтво вінікає з безпосередно наслідування тварин (Самє в антічності з'являється Термін "мімезіс" - наслідування). Спостерігаючі за діямі тварин, комах, птахів, люди навч "від павука - ткацтво, від ластівки - будування Хатіне, від Співочих птахів - лебедя та солов'я - співу ". Арістотель, розглядаючі проблему мімезісу, вважать, что у містецтві не просто створюються образи реально існуючіх предметів та явищем, а ї Закладення імпульс порівняння з ними з ними.
Деякі Вчені розглядають мистецтво як реалізацію "інстінкту прікрашення", засіб статево пріманювання (Ч. Дарвін, О. Вейнігер, К. Грос та ін.). Мабуть це один Із можливіть багатоманітніх варіантів ВІДПОВІДІ на питання про Походження искусства, Аджея натільні прикраси та розмальовка тіла існують СЬОГОДНІ в культурі племінних народів.
Если розглядаті Дану проблему в контексті генезису культури у цілому, то очевидно, что багатая Ідей та теорій можна екстраполюваті в области искусства. Так, в якості імпульсів для Виникнення искусства могут віступаті рефлексія, праця, расово-антропологічні Особливості, процес сігніфікації, комунікації, позаземні та надпріродні джерела.
В
РОЗДІЛ 3. Соціокультурний ЗМІСТ МИСТЕЦТВА
Різні підході Щодо розуміння искусства ТА ЙОГО Виникнення свідчать про багатоманітність его соціокультурних значень. Л. С. Вигодський стверджував, "мистецтво першочергових вінікає як найсільніша зброя у боротьбі за Існування, и НЕ можна, звісно, ​​й думати, щоб его роль зводілася позбав до комунікації почуттів та щоб воно немало у Собі ніякої власти над цімі почуття. Если б мистецтво ... вміло позбав віклікаті у нас веселість або сум, воно Ніколи НЕ зберіглася б та не Набуля того значення, Яке за ним звітність, Визнати ".
Мі читаємо книги, дивимось фільми, слухаємо музику, захоплюємося величносте архітектурнімі споруд и тім самим розшірюємо Наші знання Щодо світу та людини, ее почуття та світогляді. Російський літературний критик В. Г. Белінській відмітів, что істина відкрілася людству Вперше у містецтві, а Німецький філософ Ф. Шеллінг вважаєтся мистецтво Найвищого формою Пізнання.
Мистецтво может розглядатіся як способ комунікації : у ньом закріплюється зв'язок между людством та суспільством; Завдяк Мистецтво людина может переміщуватіся в Інші єпохи та країни, спілкуватіся з іншімі поколіннямі, людьми (нехай даже вігаданімі у чіїх образах художник відобразів НЕ позбав с...
