(що те ж саме): всі люди, незалежно від їх природної нерівності, раз і назавжди мають бути визнані економічно самостійними суб'єктами, які у відношенні добровільного взаємовикористання. p> Парадоксальна (Зовсім незрозуміло ні для одного з В«традиційнихВ» товариств) ідея В«рівності без зрівнювання В», рівності, що допускає - і більше того, оберігає і стимулюючого - природне неподібність людей, - одна з основних тем в політико-юридичних навчаннях філософів-новаторів. На англійському грунті вона вперше намічається в Гоббса, а потім - через Локка - переходить до класика буржуазної політичної економії Адаму Сміту.
У трактаті В«Про громадянинаВ» Гоббс наступним чином означив один з основних модусів В«природного законуВ»:
В«... кожен повинен являти собою вигоду для інших. Для того, щоб зрозуміти це, потрібно звернути уваги те що, що при утворенні товариств між людьми спостерігаються відмінності у здібностях В».
Локк підхоплює цю формулу, ще мала у Гоббса сенс однією з норм державної доцільності, і акцентує її власне правове зміст: можливості, які держава надає для реалізації природних відмінностей і нерівностей, є, як це не парадоксально на перший погляд, кращий засіб для усунення неприродних привілеїв, тобто такого політичного стану, при якому знатні і сильні володіють винятковим правом на економічну та особисту незалежність, а всі інші влачат підневільна існування в різних формах і градаціях.
Нарешті, в перших двох розділах смітівський В«Дослідження про природу і причини багатства народів В»(розділах, блискучих з думки і стилем) ідеяВ« неуравнітельного рівності В» кладеться в основу економічно-правової програми. p> Специфіку людини, її визначальна ознака як природного істоти Сміт бачить в здібності взаємовикористання від природи даних індивідуальних відмінностей. Тварина, пише він:
В«... не отримує рішуче ніякої вигоди від різноманітних здібностей, якими природа наділила подібних йому тварин. Навпроти того, серед людей самі несхожі обдарування корисні одне іншому: різні їхні продукти, завдяки схильності до торгу та обміну, збираються як би в одну загальну масу, з якої кожна людина може купити собі будь-яку кількість творів інших людей, в яких він потребує В».
В«Схильність до торгу та обміну В»зводиться Смітом в родовій атрибут людства: людина для нього є в тому ж сенсі В«тварина обмінювавсяВ», в якому для Аристотеля він В«Тварина суспільнаВ», а для Франкліна - В«тварина, що виробляє знаряддя праці В». p> У природі до людини торгового обміну немає, і В«нікому не доводилося бачити, щоб одна собака обмінювалася кісткою з іншого В». [16] Тут немає тому і гідності у спілкуванні, що росте зі свідомості своєї корисності для іншого: тварину, яка добивається контакт, - це уособлене догідництво і лестощі.
Лише завдяки обміну природні відмінності індивідів стають суспільно значимими, а самі індивіди - равнодостойнимі у своїй обмеженості і особливості.
Більше того, обмін змушує людей розвивати і специфікувати їх своєрідність, яке спочатку є слабо вираженим. [18] Ця специфікація передзнайденим відмінностей є не що інше, як розподіл праці, в якому Сміт бачить сутність прогресу.
Не дивно, що в його концепції право на обмін (тобто на незалежну діяльність, добровільне відчуження її продуктів і безперешкодне - ніякими регламентами не соромтеся - придбання товарів, зроблених іншими людьми) виступає як право на рівну приналежність до цивілізації, до поступальному розвитку суспільства та його сукупного багатства.
3. Три (природжених) права особистості
У "Трактаті про державне правління" Локк формулює три основні природжених права особистості, які індивіди визнають один за одним у "Природному стані" і які потім гарантуються самою державою: це право на життя, свободу і власність (lives, liberties and estates). Ці три права утворюють конституційний базис правового порядку і вперше роблять можливим законодавство, не стискує, а емансіпіруется за своїм основним змістом - законодавство, сама можливість якого була непредставіма для традиційного юридичного мислення. Локк пише: "Метою закону є НЕ обмеження, а збереження і розширення свободи. Вона являє собою свободу людини розташовувати і розпоряджатися як завгодно своєю особистістю, своїми діями ... і всією своєю власністю ". p> Потрійна правова формула Локка увійшла в багато раннебуржуазной конституції і з'явилася "Клітинкою", з якої розвинулося більш диференційоване утримання "прав людини і громадянина ". У трактаті Локка право на свободу, право на життя і на власність не виступають як зовнішні один одному, рядоположенние принципи. Вони являють собою елементарну систему прав, де норма з необхідністю відсилає до іншої. У кінцевому підсумку йдеться про одне: про визнання людей повноцінними "суб'єктами обміну", незалежними товаровладельцами, "воля яких пронизує їх товари ". p> Право на вільне розпорядження власністю виступає при цьому як підсумкове, рез...
