ультуюче, а право на свободу і життя - як передумова. Локк поклав працю в основу всякого приватного володіння, що дозволило йому злити воєдино три основних природжених права особистості. Праця, націлений на досягнення індивідуального благополуччя і вигоди, визнається Локком визначальною формою людської життєдіяльності, яку в першу чергу має на увазі право на життя. p> Порушенням права на життя є, по Локка, вже всяке закабалення індивіда, всяке насильницьке привласнення його продуктивних здібностей. Не вбивство як таке, а рабство, тобто економічний стан, при якому одна людина отримує в повне розпорядження життєві сили іншої і вільний вчинити над ним все що завгодно, - ось, що перш за все ставиться під заборону локковской правом на життя. p>
4. Компроміс між абсолютною монархією і республікою Локк включив особисту свободу до складу поняття В«власність громадянина". Всяке уряд саме зобов'язане підкорятися цим законам, що Локк і підкріпив вимогою відділення виконавчої влади від законодавчої. p> Всі ці думки, викладені у другому "Трактаті про державне правління", по суті справи обгрунтовували необхідність повалення Якова II. А оскільки конституційна парламентарна монархія є, по Локка, найкращим з державних пристроїв, то вихід революції за межі вимог її встановлення він вважав помилковим і небезпечним, провідним до страшних потрясінь. "Два трактати про державне правління "підводили теоретичний фундамент під назріваючу і доконаний переворот 1688г. Локк направляв своїх читачів до висновку, що революція проти монархічного деспотизму - це верх громадянського розуму і справедливість, але подальші революційні перетворення для Англії безглузді. Виходило, що народ Англії, позбувшись від королівського сваволі, ніж повністю вичерпують своє право на революцію і принцип його суверенітету, тим самим втрачає практичний сенс. p> Компромісна позиція між абсолютною монархією і республікою, яку відстоює Локк в "Двох трактатах ...", спиралася на реальні політичні умови, незабаром завойовані дворянсько-буржуазним блоком. У своїй політичній програмі Локк конкретизує цю позицію, як теорію поділу влади. Теорія цілком відповідала політичній практиці після 1688 коли до керма правління прийшли віги і потім виконавча влада поперемінно стала потрапляти до рук, то торийских. то вигских міністерських кабінетів. Згідно з принципом розмежування прерогатив, верховна, законодавча влада належить буржуазному парламенту, який вирішує питання "з волі більшості". Ця "воля" (за Локка) закріплює буржуазно розуміються свободи совісті, слова, друку, зборів і. зрозуміло, приватної власності. Виконавча влада, що включає в себе судову, військову і федеративну (тобто зносини з ін державами), передається кабінету міністрів і лише частково королю. Всі ці повноваження чітко визначаються і регулюються законами, суворо контролюються парламентом. p> 5. Проблема віротерпимості
З політичною концепцією Локка були тісно пов'язані його погляди на питання релігії і віротерпимості. Якщо в "Дослідах про закон природи" істинної мораллю вважалася та, що закладена в божих заповідях, то з "Досвіду про людське розуміння" і "Розумності християнства" випливає, що тільки співвіднесення віри з справжньої мораллю могло б виправдати першу. Локк опинився на порозі кантівського виведення, що для виникнення моралі в бога немає необхідності, хоча для її зміцнення віра в бога може стати в нагоді. Локк ратує не за В«розумне християнство", а за мораль, вільну від релігійного фанатизму і сповнену широкої віротерпимістю. І якби церква перестала воювати проти такої моралі, кращого бажати і не потрібно б. p> Як автор "Розумності християнства", Локк продовжує залишатися прихильником ідеї відділення церкви від держави. Залишається Локк прихильником віротерпимості. свободи від переслідувань на всіх осіб, проте радить не надавати повноти громадянських прав католикам і атеїстам. Що стосується загального принципу віротерпимості, то він відповідав політичне життя. лінії нового режиму на припинення релігійних чвар. <В
Висновок
У галузі суспільно-наукових уявлень Локк є захисником конституційної монархії, відкидає концепцію абсолютизму Гоббса. p> У своїх поглядах Локк виходить з природного стану суспільства, в якому вся влада і правомочність є взаємною. Один має не більше, ніж інший. p> "Це стан свободи, але це не стан сваволі. Хоча людина в цьому стані має неконтрольовану свободу робити з собою і своїм майном все, що завгодно, він, однак, не має свободи погубити себе самого або яке-небудь істота ". p> Обмежує людини природний закон, який свідчить, що "ніхто не має права обмежувати іншого в його житті, здоров'я, свободу або майні ". Свобода людини, таким чином, не абсолютна. p> Тому влада правителя, отримана на основі "договору", не може бути абсолютною. Вона обмежена саме тим, що є змістом природного закону. p> Природний закон Локка виражає основні інтереси і потреби класу, від і...
