1550) термін "Відродження" вжив італійський історик мистецтв Джорджа Вазарі (1511 - 1574), який залишив життєпису великих художників цього часу. Ми вже відзначали, що витоки Відродження можна знайти у грецькій і римської античності, але вже в культурі середніх віків зіткнулися християнські та язичницькі, античні тенденції. Їх взаємодія, що тривало майже тисячоліття, вирішилося поверненням до античності в новій якості.
Основа ренесансного перевороту - перехід від релігійної свідомості до свідомості емпіричному і раціональному, пов'язаному з земними, а не "небесними" інтересами людей. Стрімкий розвиток матеріального виробництва зажадало для свого здійснення людини активної, що займає особистою свободою, гармонійно розвиненого і прагне до інтелектуального вдосконалення. Вже в середні століття намітився прогрес природничо-наукового знання, тоді ж з'явилися університети. Все це пробило пролом в теологічному мисленні і відродило інтерес до античності, її ідеям, ідеалам, шуканням і мистецтву. Але на світову арену вийшли не тільки гуманісти, а зовсім протилежні їм за духом і моралі персонажі дійсності, такі, як жорстокі завойовники Мексики або хижаки-лихварі, або ті, "у яких неприборканий індивідуалізм переростає в нечуване лиходійство "[121, т. 3, с. 21], їх легендарні або реальні образи відобразили Данте на початку періоду і Шекспір ​​- на вильоті епохи. В цей же час загострилося сприйняття протистояння генія і лиходія, почалися пошуки сенсу буття людини, що живе не в створеному фантазією художника світі, а в реальному дійсності. Вибір особистості розумівся цілком конкретно: або прагнення до гармонії і богоподобію, або лиходійство. Серйозне значення набуло питання про сенс життя, особистої відповідальності, свободі. "На цьому шляху формується людина, всіма своїми досягненнями зобов'язаний тільки самому собі. Критерієм же того, що він правильно розпорядився своїми внутрішніми ресурсами ... виявляється успіх зовнішньої діяльності "[157, с. 13]. p> Серед витоків і передумов становлення Ренесансу потрібно відзначити і поступове звільнення суспільства від влади феодалів, незалежно від того, яким шляхом воно відбувалося: або монарх, об'єднавшись з міським населенням, виганяв феодалів і встановлював свою владу, або повстале селянство, об'єднавшись з тим же міським населенням, встановлювало республіку, як, наприклад, у Флоренції. Це звільнення супроводжувалося посиленням міської культури, бо саме в ній концентрувалися торгово-купецькі капітали. <В
В
"Мова йде не про раптове появі деяких готових буржуазних відносин, за якими механічно має слідувати Відродження і нова, раннебуржуазная ідеологія - гуманізм. Витоки його - у найбільш ранньому процесі ослаблення феодальної економіки і феодальної ідеології, зумовленої всій попередньою історією країни. Відродження - це складну взаємодію всіх факторів періоду раннього капіталізму - економічних, політичних, культурно-ідеологічних "[290, з. 16]. <В
В
Якщо головною підставою культури Відродження можна вважати гуманізм, то всі її інші сторони будуються саме навколо нього. З гуманізмом пов'язані нові політичні ідеї, наприклад, проблеми державності, економіки (з'являється перша праця з бухгалтерії та бухгалтерського обліку математика і геометра Луки Пачолі). У політичній культурі величезне значення надається особистості правителя, цьому питанню присвятив свою роботу "Государ" Нікколо Макіавеллі (1469-1527). Багатство проявів людини і государя реалізується не тільки в позитивному, творчому початку, воно виявляє себе і в тих негативних прикладах, якими багата політичне життя суспільства. Величі титанів Ренесансу прямо протистоять його не менш яскраві і могутні лиходії. "Падіння політичної ваги феодальної аристократії ... звільнило государя від її опіки і від згубного впливу ворогуючих придворних клік. Його особа змогла проявлятися безперешкодно. Не випадково майже всі правителі в XVI столітті ... володіли сильними характерами з яскраво вираженими індивідуальними рисами "[290, с. 14]. Це призвело до поляризації моралі й аморальності. Політичні цілі правителя втратили релігійні обмеження і тому з властивим епосі розмахом, яскравістю і гостротою проявилися найгірші риси влада імущих. "Політичний розрахунок та пов'язані з ним віроломство і зрада відкрито зайняли головне місце. ... Втіленням політичної і моральної безсоромності були не тільки Цезар Борджіа, але і Генріх VIII, Єлизавета, Франциск I, Катерина Медічі та інші. Пишність і блиск придворної життя, меценатство, захоплення античною міфологією придбали небувалий розмах і дійсно різко відокремили "ренесансний" двір від століття передував, в якому лише багатющі бургундські герцоги могли дозволити собі щось подібне "[там же, с. 14-15]. p> І все ж гуманізм Відродження з особливою силою реалізується саме в інтелектуальній, духовній...
