іт, покрилася зірками. Схоже було, що в незмірну висоті за цим синім пологом біля царських врат служили всеношну. Над Дніпром з грішної і закривавленої і сніжної землі піднімався в чорну, похмуру височінь опівнічний хрест Володимира В».
Повість В«Собаче серцеВ». М. Горький писав у В«несвоєчасне думкахВ» про вождів, які проробляють жорстокий досвід з російським народом, працюючи В«як хіміки в лабораторії, з тією лише різницею, що хіміки користуються мертвою матерією В».
Навіщо ж професора Преображенському, герою сатиричної повісті Булгакова В«Собаче серцеВ», знадобилося імплантувати в мозок собаки гіпофіз людини? Вловивши пародійні початку повісті, починаємо міркувати. Преображенський, що вірить в науку і закони еволюції, по ідеї, не повинен робити замах на генетику настільки різних представників живого світу, але він йде на експеримент і отримує маленького, злобного людини на ім'я Шариков. З точки зору художньої - це фантастика, але в реальності, виявляється, теж багато фантасмагоричного. В«ЧистопородніВ» пролетарі В«ущільнюютьВ» московські будинку, виселяють старожилів-інтелігентів, з під'їздів зникли килимові доріжки, калоші, квіти на майданчиках, електрика гасне по два рази на добу. Починається царство фантастичної розрухи. Преображенський, вивівши нову породу людини, хоче впливати на Шарикова словом, але безрезультатно. А ось у Швондера - ідейного антагоніста Преображенського - вийшло відразу, і Шариков зрозумів, що він В«трудівникВ», бо не непман і не професор, живе в семи кімнатах і має 40 пар штанів. В«ТрудівникВ», тому що у нього немає власності, а працювати не потрібно - досить В«взяти все та й поділитиВ». Швондер, В«виведенийВ» іншим шляхом нова людина, бореться за душу Шарикова, прищеплюючи йому нахрапистість, нахабство, зарозумілість до культури. Хочу м'яти квіти - і буду, хочу мочитися повз унітаз - моє право, хочу зробити політичну кар'єру в державі Швондерів - потіснивши кого-небудь і зроблю. Ось плоди революційного В«окультуренняВ» мас. Булгаков солідарний з помічником Преображенського Борменталем: В«Ось, доктор, що виходить, коли дослідник, замість того, щоб йти паралельно з природою, форсує питання і піднімає завісу: на, плечей Шарикова і їж його з кашею В».
Безумовно, епоха революційних перетворень породила Павла Корчагіна (М. Островський. В«Як гартувалася стальВ»), Веньку Малишева (П. Нілін. В«ЖорстокістьВ»), Сашу Дванова (А. Платонов. В«ЧевенгурВ»), але знайшов себе в ній саме Шариков. Він облаштувався, відчув себе як вдома, привільно. Симптом духовної катастрофи в Радянській Росії в наявності, робить висновок своїм твором письменник.
Роман В«Майстер і Маргарита В». Дванадцять років праці (1928-1940), вісім редакцій, шість товстих зошитів ... До сучасному читачеві роман прийшов лише наприкінці 60-х рр.. і відразу привернув до себе увагу незвичайним сюжетом, гострою сатирою і глибоко філософської проблематикою.
Майстер живе в Москві 30-х рр.. нашого століття, пише книгу про події, що відбулися в біблійні часи, та при цьому вільно розмовляє з Кантом, Достоєвським, Гете. Що це - художня фантастика, з'єднує три світи: реальний, конкретно-історичний, біблійний і вічний, - або правда буття людини і людства в світобудові? Образи надприродних сил у романі, звичайно, фантастичні в тому сенсі, що письменник, чи не колишній духовидцем і людиною високої святості, що дає можливість споглядати Вічність, малював їх у своєму уяві. Але є в романі й інша фантастика, службовець цілям сатири, що продовжує гоголівську і щедрінського традиції в російській літературі і виявляє абсурдність нашого життя.
Художній простір роману, його композиція являють собою три світу, дзеркально відбиваються один в іншому та пов'язані В«СкріпамиВ» - Волан будинок, позачасовим персонажем, грозою і темрявою, які, прийшовши з космосу, накрили Єршалаїм, а потім пролилися дощем у Москві 30-х рр.. Самий нижній ярус тривимірного В«будівліВ» - земної, де розгортається трагічний конфлікт Майстри, названого В«войовничим старообрядцемВ» зате, що осмілився описати життя, страждання і вчення Христа як історичний факт, і протиборство ката і жертви (Ієшуа і Пілата) як неминуще, що може повторитися будь-якої епоху, і голови Моссоліта Берліоза і його свити, безжально розправляються з тим, хто писав не в дусі панівної ідеології. Майстер ніби говорив своїм романом: В«Бог живВ», а Берліоз безапеляційно вважав: В«Управляє земними справами людей. Бога немає! "p> Біблійний світ у романі представляє собою чотири оповідання (В«чотири євангелія В»- від Пілата, Майстра, Маргарити, Івана Бездомного) про життя Ієшуа і конфлікті державної влади з інакомисленням бродячого філософа.
Третій світ, Вічність, не персоніфікований, що не представлений зіткненням Світла і Темряви, Бога і Диявола, але епіграф до роману, взятий з В«ФаустаВ», нагадує читачеві В«Пролог на небесахВ» і суперечка Сатани і Гос...
